Treść książki

Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
14
Wstęp
UNESCO2003oochronieniematerialnegodziedzictwakulturowego,nunescoiza-
cji”(Berliner2012)orazinnychwpisównawiązującychdoobrzędowościwesel-
nejwyróżnionychprzezUNESCO.Wtejczęściksiążkizwracamrównieżuwagę
nakonfliktogennycharakterdziałańnarzeczochronyniematerialnegodziedzic-
twakulturowego.Przedstawiamujawniającesięwnarracjachmoichpartnerów
badawczychnapięciamiędzyposzczególnymiaktoramispołecznymi,któreoma-
wiamwkontekścieproblematykinwłasności”dziedzictwakulturowego(Kobyliń-
ski2009).
KsiążkępodsumowujeZakończenie,wktórymzamieściłammanifestzmody-
fikowanejmetodologiibadaniazjawiskzzakresufolkloruifolkloryzmu.Wślad
zaBendixproponujędekonstrukcjęjęzykaautentycznościiodmawiamużywa-
niagodocelówopisowych.Mojeprzedsięwzięcieprzypominabadaniapodjęte
w2010rokuprzezantropologaJosephaGrimaFeinberga(2018),któryzamiast
szukaćnautentycznego”folkloru,zamierzałporozmawiaćzludźmizajmującymi
sięjegoodtwarzaniemnascenieizrozumiećprocesidentyfikacji,reprezentacji
irekonstrukcjifolklorutradycyjnego.Ponieważnafolkloryzmpatrzęprzezpry-
zmatwspółczynnikahumanistycznego(Znaniecki1988),zgodniezktórymfakty
społecznemożnazrozumiećjedyniezperspektywyichtwórców,celemksiążki
niejesteksperckaocenaautentycznościweselnychwidowiskobrzędowych,lecz
ustalenieichmiejsca,znaczeniaifunkcjiwewspółczesnymlokalnymkrajobrazie
kulturowym.
AdamMickiewiczUniversityPress©2024