Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
20
Nasadijasukta–Hymnozaistnieniuświata
walnainiepoznawalnajestwszechogarniającąJednością.Pozaniąniemanicinnego;
onaantycypujewszystkiepóźniejsze,któremająsięzniejwyłonićkategorie,orazje
transcenduje.
Paradoksalność,atakżeipełnapotencjalnośćowegotadekamzostajedookreślona
kolejnymiterminami,któredenotująówpełnysprzecznościbytabsolutny.ToJedno
oddychało–
˜
n
Ÿ
d.Słowo
˜
n
Ÿ
dpochodziodrdzeniaan,odktóregosąurabianepóźniej-
sze,takważnewmyśliindyjskiejterminy,jak:pr
˜õ
a–oddechżyciodajnyczy
˜
tman
–wszechrzeczywistośćocharakterzepodmiotowym,subiektywnym.Takwięcjest
powiedzianewprost,żewszechrzeczywistośćżyje.Rzeczywistośćniejestmartwą
materiąwymagającąjakiegośświadomegoStwórcy,którymiałbyjąożywić.Proces
oddychaniajestpóźniejutożsamianywprostzwymiaremświadomości–cit,jestto
zatemrzeczywistośćnietylkoożywiona,aletakżeświadoma.Ówprocesoddychania
jestopisanyjakoav
˜
tam–„bezwietrznie”,„beztchu”.Niejesttozwykły,znany
zcodziennegodoświadczeniaaktoddychania,leczwskazanienaprocesprzekroczenia
przyjętych–zpoziomurzeczywistości,zjakiejdokonywanyjestopis–umownych
kategorii.Absolutnośćtejrzeczywistościjestjakbyskorelowanazjejparadoksalnym
charakteremwskazującym,żewszelkiezdaniaasertoryczneniesąadekwatne,abyją
opisać.Nieznaczytojednak,iżistniejejakiśwymiarrzeczywistości,któryprzekracza
poziomniemożliwydoopisania.Niemożemyzatempowiedzieć,iżbytabsolutnyjest
tylkowymiaremtranscendentnym,gdyżonnawetprzekraczategotypukategorie.
Abybytabsolutnymógłprzekraczaćwszelkiegorodzajukategorie,winienbyćwy-
posażonywzdolność,któramutoumożliwia.Wtekściehymnusiłatoumożliwiająca
zostaławyrażonaterminemsvadh
˜
.Słowosvadh
˜
oznaczaswą(sva)własnąmoc,
pozycję,możność.Jesttozatemimmanentnasiła,któramożesięprzejawiaćjakomoc
twórcza.Równieżistotnejestto,żedziękisvadh
˜
absolutmożesięprzejawiać,alenie
musi.Takwięcterminsvadh
˜
moglibyśmyrozumiećjakowolę,alejeżelijesttocecha
przyrodzonaabsolutowi,toionamusibyćabsolutna.Zatemsvadh
˜
zdajesięzarazem
wolnością,możnościądoprzejawianiasię,doukazywaniapełniparadoksównatury
absolutu,alejeżelijestwpełniwolna,tomatakżemożnośćdozanegowaniaoraz
przekroczeniatejnegacji.Poprzezswąmocprzejawianiasvadh
˜
dajemożnośćpozna-
nia.Wydajesięniebezznaczenia,iżterminsvadh
˜
jestrodzajużeńskiego.(Oopozycji
pomiędzypojęciamimęskimiiżeńskimibędziemowawkolejnychrozdziałach).
Svadh
˜
jestmocą,dziękiktórejpojawiająsiępierwszepróbypozytywnegookreślenia
naturybytuabsolutnego.Zatemzpunktuwidzenianaturyabsolutusvadh
˜
jestjego
wewnętrznąmocą,alezpunktuwidzeniaopisutejnaturyjestpierwszymokreśleniem
odnoszącymsięwprostdowymiaruepistemicznego.Svadh
˜
niejestjakąśmocązze-
wnątrz,onaprzynależydowymiarurzeczywistościabsolutnej.Wskazujenatoostatnia
frazadrugiejstrofy,wktórejczytamy,iżpozatymjednym–tadekam,znależącym
dońinherentniesvadh
˜
–nicinnegonieistniało.Jesttuużytyczasownikpochodzący
odrdzeniaas,cowskazuje,iżcałyczasmówimyowymiarzearche.Wtymmomencie
analizytegohymnuistotneniezwyklewydajesięto,żejeżelisvadh
˜
jestwolą,mocą
przejawiania,poznawania–awszystkoodbywasięwobrębietadekam–toówpier-
wotnyprocespoznawczymożebyćrozumianyjedyniejakoprocessamopoznania.
`praketa
tama
˜
s
Ÿ
ÕsalilaÕsarvam˜idam
ttamas
˜
g
¨¹hamagre
