Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Uchwalenieustawyoleczeniuniepłodności—mającej,
jakzauważająbadacze,sporowad(por.Radkowska-
Walkowicz2016)—niewstrzymałodyskusji.Coraz
rzadziejopierasięonanapytaniu:podjakimiwarunkami
izjakimiograniczeniamidopuszczaćtęmetodę
zapłodnienia,acorazczęściejskupianatym,czywogóle
wPolsceinvitropowinnobyćdozwolone.
Jednak,oczymwięcejpiszemywnaszychtekstach
publikowanychwtymtomie,polskispóroinvitroniejest
sporemosamątechnologię,niejestteżdyskusjączysto
etyczną.Naplanpierwszywysuwasięjegopolityczny
charakter.JestwięcsporemomiejsceirolęKościoła
katolickiegowPolsce,wtymozachowaniejego
„monopolunamoralność”(Inglis1998),owładzę
nadawaniaznaczeńetycznychkwestiomzwiązanym
zciałem,jestwkońcugrąo„urządzeniemoralności”
(
moralgovernmentality
,Mishtal2015).Polskispór
ozapłodnieniepozaustrojowetrzebateżwidzieć
wkontekściedyskusjinadideologicznymzapleczem
tworzącympolskąrodzinęicozatymidzie,polskinaród
(Radkowska-Walkowicz2014).Jesttozwiązanezkontrolą
nadrodziną,seksualnością,kobiecymciałem
ipłodnością.
Dyskusjaoinvitromieścisięzatemwszerszej
polityczno-historycznejperspektywie.Podobniejak
kwestiepłci—wostatnichlatachreprezentowaneprzez
dyskusjęnadtzw.ideologiągender—iseksualności,
reprodukcja,wtymzapłodnieniepozaustrojowe,znajduje
sięwcentrumnowoczesnychmetodsprawowaniawładzy
inowoczesnegopaństwa,takjakjeujmowałMichel
Foucault.Negocjacjewładzyujawniająsięzwłaszcza
wmomentachprzełomowych.Wprzypadkuinvitro
szczególnieznaczącebędątutransformacjaustrojowa
w1989rokuiwejściePolskidoUniiEuropejskiej.
Jednocześniewtymczasiemożemyobserwować
narastającewpływywpolskiejpolityceKościoła
katolickiego.Historiasporuoinvitronaświetlawięcróżne
napięciawprocesiepolskiejtransformacji,jestrodzajem
