Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
34
WSTĘP
wTSiKD(zob.punktIIopisubazyźródłowej),rozdziałIII-filozofiisłowa
sankhjipoklasycznejprzedstawionejwSSiSSV(zob.punktIIIopisubazyźró-
dłowej).Biorącpoduwagęswoistycharakterkażdejztychtrzechformsankhji
(oczympiszęwyżej),postanowiłampoświecićkażdejznichosobnyrozdział.
Choćkażdązformsankhjiomawiamwosobnymrozdziale,staramsięukazać
specyfikęjejfilozofiisłowanatlemyśliinnychformsankhji-zarównopodczas
analizyposzczególnychzagadnień,jakiwewnioskachkońcowychpodsumowu-
jącychcałąksiążkę.
Rozdziałypierwszyitrzecizostałypodzielonenadwieczęści:wpierwszej
częściskupiamsięnanauceowiarygodnymświadectwiesłownym,stanowiącym
jednoztrzechźródełprawdziwegopoznaniasankhji,wdrugiej-napozostałych
zagadnieniachfilozofiijęzyka.Drugirozdziałniezawierapodziałunaczęści,
ponieważfilozofiasłowasankhjiTSiKDwżadnejmierzeniewykraczapoza
naukęowiarygodnymświadectwiesłownym.Większepodrozdziałyzawierają
podsumowanie,awnioskiwynikająceztreścipozostałychpodrozdziałówuwzględ-
niamwewnioskachkońcowychdocałejksiążki.
3.3.Zakresstudiumiperspektywydalszychbadań
Niniejszebadaniepoświęconejestfilozofiisłowasankhjiklasycznejorazdwóch
formsankhjipoklasycznej:sankhjiTSiKDorazsankhjiSSiSSV
.Jegobazaźró-
dłowaobejmujetekstysankhjiodSKdoSSVwłącznie,tzn.wszystkiezachowane
tekstysankhji,którezaistniałyprzedtwórczościąWidźńanyBhikszu.Tewszystkie
tekstyłączyto,żeprzedstawionownichtensamsystemfilozofii.Badanieopiera
sięnaźródłachwłasnychsankhji,nieuwzględniamwnimświadectwosankhji
zawartychwźródłachinnychnurtówmyśli.Donajważniejszychperspektywdal-
szychbadańnależą:uwzględnieniezewnętrznychświadectwosankhji,świadectw
osankhjiistniejącejprzedstworzeniemSK52,myśliHariharanandyAranjiijego
następców,myślipokrewnejsankhjiklasycznejjogi53,analizalicznychtekstów
52Próbęrekonstrukcjipoglądunawiarygodneświadectwosłowne(āpta-vacana)iwiarygodną
osobę(āpta)głoszonegowprzedklasycznejSzasztitantrzepodejmująErichFrauwallner(napodstawie
fragmentuYD)iHayatoKondō(porównujeideeanalizowanegoprzezFrauwallnerafragmentuYD
ztreściąfragmentówinnychklasycznychkomentarzysankhji,wktórychmówisięowiarygodnej
osobie).Zob.:E.Frauwallner,DieErkenntnislehredesklassischenSāmkhya-Systems[w:]E.Frau-
wallner,KleineSchriften,G.Oberhammer,E.Steinkellner(red.),FranzSteinerVerlag,Wiesbaden
1982,s.260-261;idem,GeschichtederIndischenPhilosophie,IV
.Band-NachgelasseneSkizzen
[w:]E.Frauwallner,NachgelasseneWerkeI:Aufsätze,Beiträge,Skizzen,E.Steinkellner(red.),
VerlagderÖsterreichischenAkademiederWissenschaften,Wien1984,s.93-94;H.Kondō,Rein-
terpretationofTraditionandTransmission:ĀptavacanaintheYuktidtpikā,nJournalofIndological
Studies”24-25(2012-2013),s.154-158.
53Filozofiasłowaklasycznejjogijestmałozbadana,oczymwspominamwswoimartykule:
O.Łucyszyna,OntheNotionofLinguisticConvention(samketa)intheYogasūtrabhāsya,nJournal
ofIndianPhilosophy”45(1/2017),s.4-6.
