Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
36
WSTĘP
-
artykułPramanasłownawsankhji58,któregoautoremjestSudiptaDuttaRoy
-niestety,nieudałomisięzapoznaćztymtekstem;
-
artykułŚabdawJuktidipice-jegoautorShujunMotegi59omawiapoglądYD
nanaturędźwięku(śabda)orazstosuneksankhjidoWed,atakżewspomina
opolemikachYD,wktórychporuszanesązagadnieniaprzenośniifunkcji
wiarygodnychwypowiedzi;
-
częśćrozdziałuautorstwaPrabalaKumaraSena,zatytułowanegoNiektóre
alternatywnedefinicjepramanysłownej,umieszczonegowmonografii
zbiorowej60-nas.64-71uczonypoddajezwięzłejanalizieizestawiadefinicję
(nieprzytaczającichangielskiegotłumaczenia)wiarygodnegoświadectwa
słownegoTK,MV
,JM,GBiYD(komentarzewymieniamwtejkolejności,
wktórejsąanalizowanewtekście);
-
podrozdziałPoglądsankhji-joginaświadectwosłownewksiążceEpistemologia
sankhji-jogi,którejautoremjestMuktaBiswas61-podrozdziałzawierapobieżne
przedstawieniedefinicjiwiarygodnegosłownegoSK,GB,MV,YDiTK,
atakżestanowiskaSSwkwestii,czyWedysąwieczneiczymająautora;
-
dysertacjęJamesaKimballaSoteriologicznarolaryszi(rsi)KapiliwJuktidipice:
Wytwarzanieiprzekazywaniewiedzywyzwalającejwklasycznejsankhji,
zwłaszczajejpodrozdziałzatytułowanyPoglądykomentatorównapramanę
autorytatywneświadectwo(āptavacana)62,wktórymautorzwięźleprzedstawia
poglądGB,YD,MViTKnasferęprzedmiotowąwiarygodnegoświadectwa
słownegoiwiarygodnąosobę,atakżesposobyodczytaniadefinicjiwiarygodnego
świadectwasłownegoSKwtychkomentarzach.WswojejdysertacjiJ.Kimball
dochodzidokonkluzji,żewYDwiarygodneświadectwosłowneodgrywało
zasadnicząrolęwpoznawaniudoktrynysankhji,awnioskowanie(anumāna)
dlaautoraYDstanowiłonnieniezależnyśrodekuzyskaniasankhjicznejwiedzy,
leczraczejformalnenarzędzieprzedstawienianauki(śāstra)sankhjizwykłym
poszukiwaczom”63.MimoprecyzjiwieluprzeprowadzonychprzezJ.Kimballa
analiz,trudnomisięzgodzićztymwnioskiem;omiejscuwiarygodnego
świadectwasłownegoiwnioskowaniawdoktrynieklasycznejsankhjipiszę
wczęściIrozdziałuI;
58S.D.Roy,ŚabdaPramānainSāṁkhya,nJournalofIndianCouncilofPhilosophicalResearch”
19(3/2002),s.85-94.
59S.Motegi,ŚabdaintheYuktidtpikā,nActaAsiatica”90(2006),s.39-54.
60P.K.Sen,SomeAlternativeDefinitionsofŚabdapramāna[w:]ŚabdapramānainIndianPhi-
losophy,M.Ghosh,B.BhattacharyaChakrabarti(red.),NothernBookCentre,NewDelhi2006,
s.53-79.
61M.Biswas,Sāmkhya-YogaEpistemology,D.K.Printworld(P)Ltd.,NewDelhi2007,s.192-197.
62J.Kimball,TheSoteriologicalRoleoftheRsiKapilaintheYuktidtpikā:TheProductionand
TransmissionofLiberatingKnowledgeinClassicalSāmkhya,PhDthesis,SchoolofOrientaland
AfricanStudies,UniversityofLondon2011,s.98-105,http://eprints.soas.ac.uk/13604/1/Kimball
_3348.pdf(dostęp:7.05.2012).
63Ibidem,s.226.
