Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
1.1.Polemikidotyczącehistoriizen
27
wstosunkudoszkołypółnocnej,twierdząc,iżwieluhistorykówprzywiązuje
zbytdużąwagędodokumentówzDunhuang,pomijającinneważneźródła
historyczne.SeizanYanagidajesttwórcąkomputerowejbazydanych
klasycznychtekstówzen.
DwutomowahistoriazenwIndiach,ChinachiJaponiiautorstwaHeinricha
DumoulinaZenBuddhism:AHistory.India,1988;ZenBuddhism:AHistory.China,
Japan,1990jestpróbąobiektywnegoprzedstawieniarozwojuzen,podobniejak
wydanaostatnioksiążkaAtsushiegoIbukiZennorekishi(Historiazen,2001).
Powstałotakżewielemonografiipoświęconychnajsłynniejszymmistrzom
zenwrazzprzekładamiichprac.NawspomnieniezasługujeSonjiAntzen
Ikkyu
–andtheCrazyCloudAnthology(Ikkyu
–iantologiaszalonejchmury,1986)
czyKennethaKraftaEloquentZen.Daito
–andEarlyJapaneseZen(Elokwentnezen
—Daito
–awczesnyrozwójzenwJaponii,1992).Niektóreopracowania
dotycząważnychokresówwhistoriizen,np.So
–to
–ZeninMedievalJapan(Szkoła
so
–to
–wśredniowiecznejJaponii,1993)WilliamaBodifordaczyteżFive
Mountains:TheRinzaiZenMonasticInstitutioninMedievalJapan(Pięćgór:struktury
organizacyjneszkołyrinzaiwśredniowiecznejJaponii,1981)MartinaCollcuta.
Chociażniewątpliwienajsławniejszympierwszympropagatoremzenna
ZachodziebyłDaisetsuSuzuki,niemożnazapomniećodziałalnościKaitena
Nukariyizeszkołyso
–to
–,autoraTheReligionofSamurai(Religiasamurajów,
1913),aniowykładachozenMasaharuAnesakiegowCollegedeFrance
wroku1921.obajnieznalijednaktakdobrzeangielskiegojakSuzuki
iwpływichbyłograniczony
12
.HistoriazenwAmerycezostałaszczegółowo
omówionaprzezRickaFieldawjegoksiążceHowtheSwansCametotheLake
(otym,jakłabędzieprzyfrunęłynadjezioro,1981).
ostatniogłośnystałsięproblemzwiązkówzenzjapońskimmilitaryzmem
dziękiksiążceBrianaVictoriiZenatwar(Zennawojnie,1997).Jejautor
analizujetzw.Czencesarstwa)(jap.ko
–kokuzen),któregozwolennicypopierali
militarystycznąekspansjęJaponiiwczasieIIwojnyświatowej.BrianVictoria,
którysampraktykujezen,zwracaszczególnąuwagęnawpływCdrogi
samuraja)(jap.bushido
–)natakzwaneCzenwojownika)(jap.bujinzen).
orędownicyCzenwojownika)uważali,żeżołnierzmusicałkowicieutożsamić
sięzotrzymanymrozkazem,taksamojakpraktykującyzenzCkluczowym
12
BernardFaure,ChanInsightsandOversights.AnEpistemologicalCritiqueoftheChanTradition,
op.cit.,s.52.
