Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
26
OlgaBogdanowa
энергийнойантропологии,–преждевсегоВ.Н.Лосского,которыйутверждал:
Dдостоинство[человека]–ввозможностиосвободитьсяотсвоейприроды”7.
Намойвзгляд,категорияАнтропологическойГраницыможетстатьэф-
фективныминструментоманализаприменительноктворчествуДостоевского.
Размышляянадгероямиписателя,яувиделатуихособенность,котораяможет
бытьнаиболееадекватноописанаименновеетерминах,–исключительность,
пограничность,Dпредельность”.
Oчевидно,чтоДостоевский–одинизпионеровнеклассическойантропо-
логии.ЕщевюностипровозгласивчеловекаDтайной”(впротивовесрациона-
листическимучениямXVIII–XIXвеков),онвсюжизньпыталсяееDразгадать”,
исследуявсвоемтворчестветекучие,пограничныесостояниячеловеческой
личности,открываядлянееновыегоризонтыформированиявразличныхна-
правлениях.
Пристальныйтекстуальныйанализдоказываетпостепенныйпереходпи-
сателяотклассическойновоевропейской,эссенциальной,антропологии
–кнеклассической,энергийной;переосмыслениевеготворчествепонятий
очеловеческойприроде(сущности)исвободекакDсамостоятельномхотении”
(энергии).ПокаясмоглаисследоватьлишьнекоторыечертыDпредельной”
антропологииДостоевского,которые,конечноже,неускользалиотвнимания
исследователей,нообычноинтерпретировалисьпо-другому.
Это,во-первых,Dширокость”русскогочеловека,которуюявомногомсвя-
зываюсвыделеннойС.С.ХоружимгибриднойформациейЧеловекаБезгра-
ничного,человекаевропейскогоПросвещения,отрицающего,игнорирующе-
го,вытесняющегоизсвоегосознанияАнтропологическуюГраницу.DВитоге
процессовсекуляризации,начинаясРенессанса–пишетС.С.Хоружий–чело-
векпостепенноотвергаетонтологическоеразмыканиекакпринципсобствен-
нойконституции”иDутрачиваетотношениекАнтропологическойГранице
кактаковой(...)унегостираетсясамопредставлениеоееналичии”.ТакDвцен-
треегосознанияоказываетсяидеябесконечного”.DКонцепциябесконечно-
гомироздания”порождаетпредставлениеобесконечностиDпроцессаего
познавательно-орудийногоосвоения”человеком.Такучеловекаскладывается
убеждениевсобственнойбезграничности.Этаформация,помыслиученого,
Dцеликомбазируетсянаабсолютизацииразума”,которыйиобеспечиваетDбес-
конечностьпроцессапознания,какбыпрямолинейнопродвигающегосявдаль
ивдаль”8.НесосознаниемлиэтогофеноменасвязаныразмышленияДостоев-
скогообопасностирусскойDширокости”(устамиСвидригайлова)ижелание
Dсузить”русскогочеловека(высказанноеДмитриемКарамазовым),другими
словами–признатьАнтропологическуюГраницуиконституироватьсебябо-
7ЛосскийВ.Н.OчеркмистическогобогословияВосточнойцеркви.Догматическое
богословие.М.:СЭИ,1991,c.243.
8ХоружийС.С.ФонарьДиогена.Критическаяретроспективаевропейскойантропологии.
М.:Институтфилософии,теологиииисториисв.Фомы,2010,c.644–645.
