Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
ХудожественнаяантропологияДостоевскоговсветекультурологическойконцепции...
27
лееоднозначно.Вестникамиэтойграницы(уженеонтическогоиливиртуаль-
ного,какв1840годы,но,послеприобщенияавторакмистико-аскетическому
Православию,онтологическоготипа)являютсявпозднихроманахДостоевско-
голицаисихастскойориентации:святительТихон,народныйсвятойМакар,
старецЗосима.Мышкин,сегоDширокостью”(любовьюкдвумженщинам,
Dдвойнымимыслями”,Dдемоном”–8,192–1939),частичноможетбытьпонят
какнеудавшийсязамыселидеализацииЧеловекаБезграничного.Вообщепри-
частностьгероевДостоевскогоктипуЧеловекаБезграничногоподтверждается
преждевсегоDидейностью”,склонностьюкотвлеченномутеоретизированию
идовериемксобственномуавтономномуразуму,явновосходящимикрацио-
налистическойкультуреПросвещения.ЭтохарактерноидляРаскольникова,
идляМышкина,идляИванаКарамазова.Последний,кпримеру,вюности
сочиниланекдотофилософе-атеисте,которыйнатомсветепринужденбыл
пройтивомракеквадриллионкилометров(видимо,всоответствиисосвои-
миприжизненнымипредставлениямиобезграничностимироздания),очем
иупоминаетвразговоресЧертом.DВотосел–то!”–отзываетсяосвоемфило-
софегерой.–DНевселиравно,лежатьливечноилиидтиквадриллионверст?
Ведьэтобиллионлетходу?”(15,79).РаскольниковвсвоейстатьеDOпресту-
плении”,прочитаннойследователемПорфириемПетровичем,рассуждает
онаучныхоткрытияхНьютонаиКеплера,легшихвосновуновоевропейских
представленийобезграничностимироздания,признаваяихистинностьиве-
ликуюценностьдлячеловечества.Заихобнародование,помнениюгероя,не
жалкоDустранить[курсивФ.М.Достоевского–O.Б.](...)десятьилисточело-
век”(6,199),еслибыонивздумалипрепятствоватьчеловеческомупознанию.
Другоедело,чтовэволюциисвоегосознаниягерои-мыслителиДостоевского
мучительнопытаютсяуйтиотрационалистическойбеспредельностии,подоб-
ноЧерту(двойникуИвана),как-тоопределиться,хотябыиDвдушусемипудовой
купчихииБогусвечкиставить”(15,77).
Правда,говоряоDширокости”русскогочеловека,геройDПреступления
инаказания”Свидригайловимеетввидунестолькоинтеллектуальную,сколь-
коэмоционально-страстнуюсоставляющуюеголичности:DРусскиелюди
вообщеширокиелюди,(...)широкие,какихземля,ичрезвычайносклонны
кфантастическому,кбеспорядочному;нобедабытьширокимбезособенной
гениальности”(6,378).ТакжеиДмитрийКарамазов(DНет,широкчеловек,
слишкомдажеширок,ябысузил”–14,100)имеетввидуодновременноепре-
бываниевчеловеческойдушедвухэтическихидеалов:Мадонныисодомско-
го.Действительно,подDширотойрусскойдуши”традиционнопонимается
эмоционально-аффектнаятягаккрайностям,экстремальнымпроявлениям,мак-
9ЗдесьидалеессылкинапроизведенияФ.М.Достоевскогодаютсяпоизданию:Достоевский
Ф.М.Полноесобраниесочинений.В30т.Л.:Наука,1972–1990;первоечисло–том,второе–
страница.
