Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
30
Formywyobraźni.Współcześniprzedobrazamiwielkichmistrzów
rzenifenomenologicznychrozwijanychwduchuHeideggera,
psychologicznych–freudowskichilingwistycznych–zduchade
Saussure,a,zmierzająwkierunkuopozycjiwobecdominacjiję-
zykanadobrazemiopowiadająsięzaprzywróceniemwidzeniu
jegouniwersalnościifilozoficznegouprawomocnienia.Zdrugiej
stronypoglądyistanowiskawymienionychtufilozofównakła-
dająsięczęstonasiebie,zazębiająsię,nachodzątak,żewsposób
„czysty”niedasięwyodrębnićjasnosformułowanych,precyzyj-
neijednoznacznieokreślonychstanowisk.
Jednowydajesięimwspólne:mianowicieto,żeobrazowi,wi-
dzeniu,wizualności,językowi,czyraczejmowie„widzenia”przy-
sługujelogos,podobniejakniegdyśwyłączniejęzykowi,zatem
podkreślonaiwyartykułowanazostajeszczególnawspółpracaję-
zykaiobrazu,szczególnawspółzależność,która,zjednejstrony
–„powiedziane”dyskursuczynimilczącąrzecządointerpretacji
ikaże–zdrugiejstrony–przemówićtemu,cowobrazie„zmy-
słoweimilczące”9.
Ważnewniniejszejksiążce–zwłaszczazpunkuwidzeniady-
daktyka,któryuczyczytaćobrazirozmyślaćnaddziełemsztuki,
wydająsięrozdziałypoświęconefilozofompatrzącymnaobra-
zyipoetommyślącymobrazami;interesującajestwtymprzy-
padkuspecyficzna„wymienność”podstawowychfunkcjipoety
ifilozofa(patrzenie–myślenie)oobrazach.Filozoficznespoj-
rzenienaobrazpozwaladostrzecwarcydzielekwestie,któreróż-
niąsięoddotychczasowychustaleńhistorykówsztuki,poszukują
odpowiedziczęstonafundamentalnepytanianaturyegzysten-
cjalnej,ontologicznej,etycznej.Poeciifilozofowierozważająsy-
tuacjęipozycję„reprezentacji”
,któraodbiorcęinteresujeteraz,
dzisiaj,wczasieteraźniejszym.
Rozmyślaniapoetównaddziełamiwielkichmistrzówkierują
przeważniewstronęniemożliwościjęzykowegowyrażania,wio-
dąkuproblemomutrwaleniawjęzyku,pamięcizapisanej,szansy
wyrażeniaświataniewyrażalnego,któryistniejewemocjach,
9I.Lorenc,Świadomośćiobraz.Studiazfilozofiiprzedstawienia,Warszawa
2001,s.147.
