Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
działuuczyniłemlistęwydańantycznychtwórcóworaznowo-
żytnychbadaczy,zktórychdziełNorwidnajprawdopodobniej
korzystał.Wtymsamymrozdzialescharakteryzowałemtakże
poglądypoetynakwestienarodzinliteratury,historiografiiifi-
lozofiiwstarożytnejGrecji.
RozdziałdrugidotyczyhistoriiGrecji,obserwowanejna
przykładzienotatnikówNorwida,którynapodstawierozma-
itychlekturpodjąłpróbęsprecyzowaniaiwyrażeniawłasnych
poglądównagreckiedzieje.Lekturanotatnikówstanowifa-
scynującedoświadczenie,którepozwalazrozumieć,żewopi-
niiNorwidaGrecjawyłoniłasięwefekcieścieraniawpływów
różnorodnychkręgówkulturowych:babilońskich,perskich,
egipskich,fenickichipelazgijskich.DocierającynadMorze
ŚródziemneGrecy,stykającsięzinnymiludami,językami
iwierzeniami,nabywalidoświadczeń,którezczasempozwoliły
imdokonaćodkryciatakichzjawisk,jakdemokracja,filozofia
iteatr,fundamentalnychzpunktuwidzenialosówcywiliza-
cji.Wswoichrozważaniachpodejmujętakżekwestięzwiązków
NorwidowskiegoSokratesazprelekcjioJuliuszuSłowackim
zfilozofiąracjonalistycznąorazpolitycznąroląfilozofawpo-
lis.Głównymprzedmiotemmojegozainteresowaniajestwy-
jaśnienieprzyczyn,zpowoduktórychSokrateswtwórczości
Norwidajestpostaciąniekompletnąiniespójną,takjakbypoe-
taobawiałsiępotencjałuznaczeń,zawartychwdziałalności
ateńskiegofilozofa.
Wrozdzialetrzecimopisujęprocesokreślanymianemtzw.
hellenizacjichrześcijaństwa,którystanowiważnyelement
rozważań,zwłaszczawkontekścieNorwidowskiegoQuidama.
Punktemwyjściauczyniłemkrytykęwpływugreckiejfilozofii
ijęzyka,którąnapoluchrześcijańskiejdogmatykiprzeprowa-
dziłHarnackpodkoniecdziewiętnastegowieku.Wrozdziale
tymusiłujęprześledzićplatońskiewątkiwtwórczościNorwida,
zwłaszczawzakresiepowiązaniaplatonizmuichrześcijaństwa.
24
