Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
28
Tradycja
Wwiększościprzypadkównauczanieprzybierałoformęrozmów-pytań
stawianychprzezuczniówiodpowiedziudzielanychprzezguru.Jednakna
tymprzekazwiedzysięniekończył.Byłtoproces,jakwskazujeBrihada-
ranjaka,obejmującywistocietrzyelementy-śrawana,czylisłuchaniesłów
nauczyciela;manana,czylinieustannerozważanie,kontemplowanierzeczy-
wistościtranscendentnej,októrejpouczaguru,iwreszcienididhjasana,czy-
liusilnakontemplacjaprawdywcelupełnegojejzrozumienia.Miejscem,
wktórymprocestenmógłsiędokonać,byłdomguru-uczeń,przychodząc
domistrzaiproszącoprzyjęcienanauki,przynosiłwiązkędrewnaiofiarę,
pokazującwtensposóbswojepragnienieigotowośćdonspalenia”własnego
ego(Feuerstein1990:95),atakżechęćbyciaprzyjętymdorodzinyswego
nauczyciela,udziałuwdomowychrytuałachofiarnychidzieleniazgurutru-
dówdniacodziennego(Mlecko1982:38).Uczeń,pozastudiamiipilnowa-
niemwłasnejdyscyplinyduchowej,miałwieleinnychobowiązków,doktó-
rych,jakwspominająUpaniszady,należałonp.doglądanieświętegoognia,
zbieraniedatków,opiekanadkrowaminależącymidoguruczywreszciewy-
pełnianiewszystkichjegopoleceń.
Uczeńbyłzobowiązanynietylkodoposłuszeństwawobecguru,alebył
mutakżewinien-jakjużwspomniano-pełnemiłościoddanie,takie,jakim
obdarzałsamegoBoga.Takistosunekdoguruniewynikałzjegokompe-
tencjiintelektualnych,wiedzyczyumiejętnościpedagogicznych.Jegoźród-
łembyłagłębokapobożnośćmistrzaorazfakt,żebyłosobą,którapozna-
łaostatecznąitranscendentnąrzeczywistośćorazrozpoznaławłasnąznią
tożsamość.Obowiązektakiegowłaśnietraktowaniaguruzostajezachowa-
nywróżnychodmianachtradycjihinduistycznejitoniezależnieodfaktu,
żekażdaznichniecoinaczejpostaćguruujmowała.Bhaktiwidzibowiem
wguruprzedewszystkimosobę,któracałkowiciezanurzyłasięwmiłości
doBogaiwtensposóbwspółuczestniczywjegonaturze.Myśltantryczna,
zkolei,przycałejswojejróżnorodności,podkreślałaosobiste,bezpośrednie
itransformującedoświadczenieAbsolutuwewszystkichirozmaitychjego
przejawach.Tradycjaadwajtycznazaguruuznawałaosobę,którapoznała
Absolut(brahmana)ijakopodstawęrzeczywistości,ijakozasadękonstytu-
ującątożsamośćdanejjednostki.Niezależniejednakodtychróżnic,zakaż-
dymrazemgurujawisięjakoosoba,która-naskutekokreślonychdoświad-
czeń-utraciładotychczasowątożsamość,którejźródłembyłoegoizyskała
nową-zapośredniczonąwrzeczywistościtranscendentnej.
