Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wprowadzenie
AlboHegel,alboKierkegaard-takmógłbybrzmiećtematprezentowanej
tupracy.Bowiemfilozofowiecireprezentujądwiezjakobywyklucza-
jącychsięmożliwościfilozoficzno-teologicznegomyślenia.Mianowicie
systemowegoiegzystencjalnego.Oczywiście,wybórjednejznichnie
musiodrazuprowadzićdokontrowersji.Zważywszy,żemożnaopowie-
dziećsię,wzależnościodindywidualnychpreferencji,zajednąlubdrugą
możliwością.Otóżkontrowersjamamiejscewtedy,gdyjednazopcjizo-
stanieuznanazalepszą.Naprzykładdlatego,żejestlepiejumotywowana,
usystematyzowana,żewidocznesąjejpozytywnerezultaty.Stądnalbo-
-albo”wyrażanietylkodwaodmiennestylemyślenia,lecztakżeoznacza
ichrywalizacjęomianowiarygodnego.Natymwłaśniebędziepolegać
istotaomawianejwtejpracykontrowersji:napróbierozstrzygnięcia,który
zprezentowanychfilozofówdałbardziejspójnyirzetelnywyrazswoim
poglądom,oddałistotętego,corzeczywistebądźegzystencjalne.Przy
czymważnebędzieto,bypamiętać,żekażdapróbazakończeniaowejkon-
trowersjitylkojąspotęgujeiwyznaczynoweobszarydociekań.Dziejesię
takdlatego,żechociażfilozofowieargumentują,tonieprzekonująsiebie
nawzajem.Przeciwnie,kontrowersjenarastają,akonsensusniewydajesię
możliwyinierzadkoprzybieraformęzjadliwejsatyry,jakmiałotomiejsce
wkierkegaardowskiejkrytyceHegla.Ponadtonależymiećnauwadze,
żekontrowersjaniesłużytemu,byprzekonaćprzeciwnikadostanowi-
ska,któreakuratsamireprezentujemy,atymbardziejnietemu,bymóc
przekonaćdoswojegostanowiskapotencjalnychczytelników.Idzieraczej
oto,żezarównoHegel,jakiKierkegaardwswejfilozoficzno-teologicznej
refleksjizawarlincoś”,oczymmyśleli:iżkażdypowinientowiedzieć,co
więcej,żewszyscypowinnisięztymzgodzić.Jakbyniepatrzeć,tonapię-
cie,pomiędzydwomatakodmiennymipunktamiwidzenianaBoga,czło-
wieka,sprawyświata,jesttaknaprawdęfilozofiiiteologiipotrzebne.Nie
idzietuprzecieżoargumentsiły,tylkoościeraniesiępostaw,poglądów,
