Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
a)Pierwszyokresobejmujeczasyodpoczątków
dośmierciAwerroesa(1198).Podpewnymi
względamijesttookresznanynajlepiejdoczasów
obecnych.Wodpowiednimmomenciesprecyzujemy
przyczynywyborutakiegowłaśniedatowania.Wraz
zAwerroesemzakończyłosięcoświslamie
zachodnim.Wtymsamymokresie,wrazzAs-
SuhrawardimiIbnal-Arabim,namuzułmańskim
Wschodziezaczęłosięcoś,cotrwadonaszychdni,
aprzynajmniejtrwałojeszczedoniedawna.
Jeślichodziotenokres,ujawniliśmyjużkilka
aspektów,któresąznanedopieroodczasubadań
prowadzonychodjakichś60lat.Jednaknarzucono
namtutajścisłeograniczenia,któreuniemożliwiły
rozwinięciespójnegowykładufilozoficznego,
dlategoteżniemogliśmywykroczyćpozakoniec
tegopierwszegookresu,którystanowipierwszą
częśćniniejszegostudium.
b)Drugiokresobejmujetrzystulecia,które
poprzedzająsafawidzkirenesanswIranie.
Najważniejszejestwnimto,conazywamy
„metafizykąsufizmu”:rozwójszkółIbnal-Arabiego
orazNadżmad-DinaKubry,połączeniesufizmu
zszyizmemimamickimzjednejstrony,zdrugiejzaś
-zisma’ilizmemreformowanym,pozburzeniu
AlamutuprzezMongołów(1256).
c)Trzeciokres.Uznajesię,żepośmierci
Awerroesananiemalcałymobszarze
muzułmańskimfilozofiaumilkła(costałosię
podstawądoprzedstawionegowyżejuproszczenia),
jednakwXVIwieku,wrazzrenesansem
safawidzkim,wIraniedoszłodowspaniałego
rozkwitumyśliimyślicieli.Jegoskutkitrwały
wokresiekadżarskimimożnajebyłodostrzec
wIraniejeszczedoniedawna.Nadalszych
stronachprzeanalizujemyprzyczyny,które
