Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
znałzjawiskaKościoła,zjegonastępstwami
ikonsekwencjami.
Jakuściślimynadalszychstronach,terminhikmajest
odpowiednikiemgreckiej
sophii
,zaśtermin
hikma
ilahijja
todosłownyodpowiednikgreckiejteozofii.
Metafizykęoznaczasięnaogółjakorzecztraktującą
o
ilahijjat
,kwestiachzwiązanychzBogiem.Terminu
ilm
ilahi
(
scientiadivina
)niemożnaaninienależy
tłumaczyćprzez„teodyceę”.Muzułmańscyhistorycy(od
Asz-SzahrastaniegowXIIwiekuażdoKutbad-Dina
AszkewariegowwiekuXVII)uważali,żemądrośćtych
„mędrcówgreckich”takżepochodziz„niszyświateł
proroctwa”.Ztegopowodu,jeślizadowalamysię
przeniesieniemnaislamkwestiirelacjimiędzyfilozofią
areligiąwkształciestawianymtradycyjnie
naZachodzie,mijasiętozcelem,gdyżuwzględniamy
jedynieczęśćsytuacji.Sytuacjafilozofiiwislamiebyła
trudniejsza,atrudnościbyłyinneniż
wchrześcijaństwie.Refleksjafilozoficzna(
tahkik
)była
wislamie„usiebie”tam,gdziezastanawianosięnad
podstawowymfaktemproroctwaiobjawieniaBożego,
wrazzproblemamiihermeneutyką,któraztego
podstawowegofaktuwynika.Filozofiaprzyjmujewtedy
formę„filozofiiprofetycznej”.Dlategonapierwszym
miejscuwnaszymszkicuomówiliśmyfilozofię
profetycznąszyizmuwjejdwóchgłównychformach:
szyizmuimamickiegoiisma’ilizmu.Niniejszestudium
jestpierwsząpróbąpodsumowaniabadańdotyczących
tychkwestii.Informacjinieczerpaliśmy
od„herezjografów”,leczbezpośredniozeźródeł
szyickichiisma’ilickich.
Konsekwentnie,
hikmy
wislamieniesposóbwyłożyć,
nieomawiającjednocześniemistyki,toznaczyróżnych
aspektówsufizmu,zarównozdziedzinyjego
doświadczeniaduchowego,jakiteozofiispekulatywnej,
któramaswojeźródłowteozofiiszyickiej.Jak
zobaczymy,wysiłkiAs-Suhrawardiego,anastępniecałej
szkoły
iszrakijjun
,zmierzałydopołączeniarefleksji
