Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Zatemproroctwojestzamknięte,Mahometbyłostatnim
prorokiem.Rodzisięwięcpytanie:wjakisposób
religijnahistorialudzkościmożetrwaćpo„pieczęci
Proroków”?Pytanieiodpowiedźnależąprzede
wszystkimdodomenyzjawiskareligijnegoislamu
szyickiego,któreopierasięnaprofetologii
przechodzącejwimamologię.Dlategowniniejszej
pracypołożymynaciskna„profetycznąfilozofię”
szyizmu.Dojejpodstawowychzałożeńnależy
biegunowośćszari’atui
hakiki
,jejmisjąjest
przetrwanieiochronaduchowegoznaczeniaBożych
objawień,znaczeniaukrytegoiezoterycznego.Odtej
ochronyzależyistnienieduchowegoislamu.
Wprzeciwnymprzypadkuislam,wrazzeswoimi
licznymiodmianami,ulegnieprocesowi,który
wchrześcijaństwiedoprowadziłdozeświecczenia
systemówteologicznychwideologiespołeczne
ipolityczne,zeświecczenia,naprzykład,mesjanizmu
teologicznegowmesjanizmspołeczny.
Jestpewne,żewislamietozagrożeniepowstaje
winnychwarunkach.Ażdoterazniebyłofilozofów,
którzypoddalibyjegłębokiejanalizie.Prawie
całkowicielekceważonoszyizm,podczasgdydziejów
muzułmańskiejfilozofii,awkonsekwencjiznaczenia
sufizmu,niesposóbrozważaćniezależnieodzjawiska
szyizmu.Wwywodzącymsięzszyizmuisma’ilizmie
gnozamuzułmańska,zjejwielkimitematamiileksyką,
powstałajeszczeprzedsystememfilozoficznymIbnSiny
(Awicenny).
Muzułmańskamyślfilozoficznaniemusiałamierzyćsię
zproblemamizwanymiprzeznas„świadomością
historyczną”,rozwijałasięwięcdwiemadrogami:
postępuodpoczątku(
mabda
)ipowrotudopoczątku
(ma’ad),wwymiarzewertykalnym.Formypojmujesię
raczejwprzestrzeniniżwczasie.Nasimyślicielenie
postrzegaliświatawtrakcie„rozwoju”
wprostoliniowymkierunkuhoryzontalnym,lecz
wruchuwznoszącym:przeszłośćniejestzanami,lecz
