Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
chrześcijańskątożsamość,wypierasięswoichkorzeni.Prezentujędwa
podstawowemodeletożsamościmuzułmanóweuropejskich,któreistnieją
wwieluodmianach:1)tożsamośćetniczna,2)tożsamośćuniwersalistyczna:
a)tożsamośćeuromuzułmańska,b)tożsamośćfundamentalistyczna.Utoż-
samianiesięzpaństwamipochodzeniaswychrodzicówjestjednązwielumoż-
liwościtożsamościowych,jakieeuropejscymuzułmaniemajądowyboru.
Ukazujętakżekoncepcjęislamueuropejskiego,zwanego„euroislamem”,któ-
rejzwolennicypodkreślająmożliwośćwykształceniawmniejszościmuzuł-
mańskiejwEuropietożsamościeuropejskiej,ajejpochodzeniezależyod
stosunkuEuropyijejpaństwdoislamuorazjejotwartościnaobcekultury
ireligie.Oznaczaakceptacjęrozdziałusferyreligijnejodsferyświeckiej,
utożsamianiesięrównieżzeuropejskimiwartościamiliberalnymi.Należy
zauważyć,żejeślimniejszośćmuzułmańskaznajdujesięnamarginesieżycia
społecznego,gospodarczegoczypolitycznego,możeszukaćzaspokojenia
poczuciawłasnejgodnościipotrzebyprzynależnościwruchachfundamen-
talistycznych,czywtrzeciejmożliwościtożsamościmuzułmanów–orien-
tacjisekularystycznej,oznaczającejluźnystosunekmuzułmanówdoreligii,
anawetcałkowitąświeckość.
Instytucjonalizacjaislamunapoziomiepaństwowymdotyczystosunku
państwadoislamuorazistnieniareprezentacjiwspólnotymuzułmańskiej
wobecwładzpaństwowych.WEuropiepowstałynietylkolicznemeczety,
aletakżeośrodkireligijne,organizacjemuzułmańskie.Wpracyprezentuję
główneorganizacjemuzułmańskiewposzczególnychkrajacheuropejskich.
Niektóreznichuznanesązareprezentantaogółumuzułmanów.Wieleznich
zaangażowanychjestwdialogmiędzyreligijny
,wbudowaniepozytywnychre-
lacjipomiędzyobywatelamizchrześcijańskimiimuzułmańskimiśrodowi-
skami,promowaniewspółpracy,konsensuijednościmuzułmanów,walkę
zwszelkimiprzejawamidyskryminacjimuzułmanów,zapewnieniekultowi
muzułmańskiemunależnegomiejscawsferzepublicznej.Niektóreznich
mająwymiarfundamentalistyczny,związanesązdżihadem.
4.Religiaipolityka–wybranedyskusjeteoretyczne
Napoczątkuprzyjrzymysięzwiązkomteologiiipolityki.M.Gieryczwy-
różniaczterytypyzwiązkówteologii(nauka,którejprzedmiotemjestsam
Bóg)ipolityki(związana„zczystoludzkimstanemrzeczywspołeczeń-
stwie,zjegopodłożemiregułamigry”
39
).Sąto:1)teologizacjapolityki–wrze-
1111111
39
M.Gierycz,ChrześcijaństwoiUniaEuropejskał,s.19,przyp.1,3.
31
