Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
„Wszystkieistotnepojęciazzakresuwspółczesnejnaukiopaństwieto
zsekularyzowanepojęciateologiczne”–tatezaC.Schmittanietylkood-
słoniłaprocestransformacji,jakidokonałsięwkierunkuodteologiidoju-
rysprudencji.Pokazałtakże,wjakniewielkimstopniunowoczesnamyśl
zzakresupaństwaiprawa,postrzeganajakocałkowicieświeckainaukowa,
uniezależniłasięodteologii,korzystałazniej,zapożyczającpojęcia
52
.
Czynnikreligijnyoddziałujewsferzestosunkówmiędzynarodowych.
WpracyukazujęzagrożeniainadziejedlawspółczesnejEuropy:procesyse-
kularyzacji,prywatyzacji,deprywatyzacji,laicyzacji,fundamentalizmreli-
gijny
,zwłaszczamuzułmański,przywództworeligijneipolityczne,kreowa-
nieislamuimuzułmanówwmediach,dyskryminacjenatlereligijnym,tj.
chrystofobiaiislamofobia,procesglobalizacji.
Wlatach60.XXw.pojęciesekularyzacjistałosięcentralnymzagadnie-
niemwsocjologiireligii.WujęciuJanaPawłaIItoproces,któryprzynosize
sobąwyłączeniespodkontroliorazspodcelówsakralnychpewnychrze-
czywistościmającychuzasadnionąautonomię,prowadzidoerozjireligii
zżyciapublicznego,pociągajączasobązaniktrwałychwartości.Wwyniku
procesówsekularyzacjireligiaznajdujezakotwiczeniewprywatnejsferze
życianowoczesnychspołeczeństw,dlategoczęstojestokreślanajakoreligia
sprywatyzowana(koncepcjaprywatyzacjireligiiautorstwasocjologareligii
ThomasaLuckmanna,1927-2016).J.Casanovapodważyłtezyteoriisekula-
ryzacjiiprywatyzacji.Jesttwórcąkoncepcjideprywatyzacjireligii,czylipo-
nownegowkroczeniareligiiwsferępubliczną.
Podhasłemobronywolnościreligijnejiświatopoglądowejneutralności
dokonujesiędesakralizacjiprzestrzenipublicznej,usuwajączniejwszystkie
znakireligijne,np.krzyżeczyislamskiechusty.JanPawełIIuznawałwspół-
czesnylaicyzmzanajbardziejrozpowszechnionąformępromocjizobojęt-
nieniareligijnegoiateizmu,alaicyzacjęłączyłzewspółczesnymsporem
okoncepcjęczłowieka,którymaźródłom.in.wateizmie,doświadczeniach
totalitarnych.
Współczesneupublicznieniereligiiwdużejmierzezwiązanejestze
wzrostemznaczeniafundamentalizmureligijnego.Wpracyzaprezentuję
pojęciefundamentalizmumuzułmańskiego,jegocechy,celewspółczesnych
fundamentalistów,pojęcieterroryzmupodhasłamireligijnymi,ugrupowa-
niadżihadystyczne,stanowiskoJanaPawłaIIwobecfundamentalizmuiterro-
ryzmu(np.wobeczamachuterrorystycznegowMadryciez11.03.2004r.),
któryproponowałwyznawcomróżnychreligiikoncepcjępolitykikonsensu
1111111
52
E.W.Böckenförde,Teoriapolitykiateologiapolitycznał,s.303.
35
