Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
20
Zakorzenienie,wykorzenienie;metaforawrefleksjisocjologicznej
Drugaczęśćksiążkijestpoświęconainstytucjonalnymrozwiązaniom
problemówwynikającychzdoświadczeńDwykorzeniających”migracji.
SławomirŁodzińskiiMaciejZąbeknaprzykładzieuchodźcówanalizują
różnesposobydoświadczaniairozwiązywaniadylematówDzakorzenie-
niaiwykorzenienia”jednostek,wskazującnatrzyinteresującewymiary:
prawny,związanyzmiędzynarodowądefinicjąprawnąuchodźcyipolityką
państwawtymzakresie;badawczy–dotyczącykierunkówstudiówantro-
pologicznychnaduchodźcamiistosowanąkoncepcjąDrytuałuprzejścia”;
indywidualny,odnoszonydosubiektywnegodefiniowaniawłasnegostatu-
suwnowychwarunkachnauchodźstwieipróbDzakorzenianiasię”.
RenataWłochpodejmujeporównawcząanalizęinstytucjonalnego
zakorzenianiaimigrantówmuzułmańskichweFrancjiiwWielkiejBrytanii
wperspektywiepokoleniowej.Zarzuconenormyjakoefektwykorzeniającej
emigracjisąprzywracanewrazzrekonstrukcjągospodarstwdomowych,
organizacjążyciareligijnego,tworzeniemstowarzyszeń,azwłaszczaza-
kładaniemmeczetów.WkolejnympokoleniumłodzimuzułmanieweFran-
cjiiwWielkiejBrytaniiprzyjęlijużodmiennestrategieradzeniasobie
zpoczuciemwykorzenienia,uzależnioneodraminstytucjonalnychzapew-
nianychprzezpaństwoprzyjmujące.
MartaŠaranović-Kuszpodejmujeproblemobywatelstwajakoinsty-
tucjiwyznaczającejzasadyprzynależności,atymsamymwykluczenia.
Naczelnezasady–iussanguinis(prawokrwi)lubiussoli(prawoziemi)
kształtowałysięhistoryczniejakowyrazideologicznegoprzekonania,kto
maprawoprzynależećdopaństwajakoorganizacyjnejformywspólnoty
narodowej,atymsamym–ktopozostajepozajejgranicami.
CelemartykułuKamilaKijkajestukazaniesprzecznościmiędzy
modernizacyjnymprojektembudowypaństwaispołeczeństwaIIRzeczpo-
spolitejahistorycznymdziedzictwemetnicznegonacjonalizmujakokon-
fliktowegokontekstupolitycznejsocjalizacjimłodzieżyżydowskiej.Mło-
dzieżtaulegałaprocesomakulturacji,przyjmującjednocześnieniechętne
lubwrogiepostawywobecnowegopaństwaimodernizacyjnychprojektów
życiaspołecznego.Artykułtenpokazujeswoistądialektykęwłączenia
iwykluczeniamłodzieżyżydowskiejjakoefektupraktykedukacyjnych
IIRzeczpospolitej.
KatarzynaAndrejukopisujeinstytucjęmałżeństwaaranżowanego
wdiasporzetureckiejwNiemczech.SytuacjamigracjiDwykorzeniająca”
zdotychczasowegokontekstukulturowegozmieniłateżfunkcjępraktyk
związanychzmałżeństwamiaranżowanymi.Wkulturzespołeczeństwawy-
syłającegosłużyłaonaspołecznejochroniekobiet,wnowymspołeczeństwie
przyjmującymprzekształcasięwinstytucjęopresji,prowadzącdopolary-
zacjipostawikonfliktów.Zjednejstronyobronamuzułmańskiejtradycji
małżeństwaranżowanychprzybieradrastycznąformętzw.zabójstw
