Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
2.Stanbadań
19
ograniczona.Nawyszczególnieniezasługujenajobszerniejsza
istosunkowoświeżapracaBettinyStangneth,Antisemitischeund
AntijudaistischeMotivebeiKant?,którazawieraszczegółowyprze-
glądinteresującejnastematyki.Niebierzeonajednakpoduwagę
teologiczno-historycznegowymiaruKantowskiegoprojektuiprzez
towikłasięwpróbydowodzenia,iżrzekomoniewyróżniający
sięniczymszczególnymantyjudaizmKantajestcałkowicieprzy-
godnywzględemegalitarnejnistoty”jegomyśli,wyłożonejnakar-
tachReligiiwobrębiesamegorozumuiSporufakultetów
30
.
Jest
topodejściehermeneutyczne,właściwedlaabstrakcyjnej
interpreta-
cjiKantowskiejfilozofiireligii,którązajmujęsiędrugimrozdziale
pracy.Trudnościwynikająceztejinterpretacjibyłyjużsygnalizo-
waneprzezniektórychbadaczy,aleczęściejprzezhistorykówiteo-
logówniżfilozofów.HistorykRudolfLangthalerwswojejpracy
oKanciejakokrytykuLessingazaznacza,żeKantowskieujęcie
chrześcijaństwajakojedynejistniejącejreligiimoralnejoraz
odmówieniejudaizmowimianaduchowegoprekursorachrześcijań-
stwastanowipolemikęzautoremNatanamędrca
31
.Zkoleiteolog
JamesHaringsugeruje,żeKantprzenosischolastycznąkoncepcję
praważydowskiegojakonprzygotowaniaewangelii”(praeparatio
evangelica)nachrześcijańskieprawokościelnejakoprzygotowanie
nprawdziwego”chrześcijaństwa,czylinczystejreligiirozumu”32.
Wtejpracyrozwijamteodczytaniaizestawiamjezestandardową
abstrakcyjnąinterpretacjąpropagowanąprzezhistorykówfilozofii,
m.in.przezAllenaWooda
33
iStephenaPalmquista
34
.Autoromtym
trzebajednakoddaćsprawiedliwość,bowswoichbadaniachtraktują
30Por.tamże,s.49.
31Por.R.Langthaler,Kant-einKritikerLessings?Übereinstimmungenund
DiferenzenimKontextvonReligionundAuflärung,Berlin2021.
32J.Haring,JudaismandtheContingencyofReligiousLawinKant’sReli-
gionwithintheBoundariesofMereReason,nJournalofReligiousEthics”2020,
48(1),s.85-88.
33Por.A.Wood,KantandReligion,NewYork2021.
34Por.S.Palmquist,ComprehensiveCommentaryonKant’sReligionwithin
theBoundsofBareReason,Oxford2016.
