Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wprowadzenie
11
mentalności,postępującychwkolejnychdziesięcioleciachXIXw.stopniowych
modernizacjiwzorcówkobiecościwśrodowiskureligijnychŻydówekzamiesz-
kującychróżneobszaryEuropyŚrodkowejukazujenatomiastartykułAgaty
RybińskiejKapłankidomowegoogniska.
Niezwykleistotnydlacałościowejkoncepcjitomujestjegomiędzynarodowy
charakter.Udziałwjegotworzeniuwzięłybadaczkipochodzącezróżnychkra-
jówiregionówświata,zainteresowanesytuacjątwórczościkobiecejwswoich
rodzimychkulturach,atakżeprzedstawicielkipolskiejieuropejskiejnauki,
prowadzącebadanianadpisarstwemkobietzinnychkontynentów.Wskład
tomuweszłyartykułypoświęconeliteraturzeróżnychnarodówEuropy,zrysu-
jącymsięjakoswoistawspólnotakobiecegodoświadczeniakręgiemkultury
dawnychpaństwblokukomunistycznego,wktórychdyskryminacjakobiet
łączysiętrwalezinnymiproblemamispołecznymi(artykułyAnnyMichalak,
BeatyRynkiewicziAlicjiFidowicz,dotyczącewspółczesnejkulturypolskiej,
studiumMartynyKowalskiejpoświęconedoświadczeniukobiecościwsowiec-
kiejipostsowieckiejRosji,opowieśćMonikiSkrzeszewskiejosytuacjikobiety
wkrajachbałkańskich)atakże-wykazującysymptomatycznepodobieństwa
kobiecegolosuw(post)komunistycznychspołeczeństwachśrodkowoeuropej-
skichiwpowojennychWłoszech-szkicBeatriceCollinyoseriipowieściowej
GenialnaprzyjaciółkaElenyFerrante.
Wtomieznalazłysięartykułynatematliteraturypochodzącejzinnychkon-
tynentów,zarównobliskichkulturowoEuropie(przykładliteraturyiberoame-
rykańskiej),jakiznaczniebardziejodległych.Sątonowatorskieicenneszkice
poświęconepisarstwukobietzAfryki(IzabelaRomańczukoliteraturzeTanzanii)
iAzji(KamilaJunik-ŁuniewskaopoetkachzIndiiiPakistanu,JustynaJaguścik
opoezjichińskiej).Cowięcej,studiomtymtowarzyszączęstodokonywane
przezbadaczkipionierskietłumaczeniafragmentówcytowanychwartykułach
tekstówliterackich,któreniebyłydotąddostępneczytelnikomwspolszczeniu.
NaosobnąuwagęzasługujetekstHaliKamalpoświęconyarabskiejkrytyce
feministycznej.Polskieieuropejskiewyobrażenianatematkobietżyjących
wislamskimkręgukulturowymsąwciążpełneuproszczeńistereotypizacji,mimo
ukazywaniasięwostatnichlatachiwPolsce(choćnadalnielicznych)publikacji
prezentującychstanbadańnadtymzagadnieniem
2
.Zawartewniniejszymtomie
studiumTowardsArabFeministLiteraryCriticism:WesternFrameworksand
ArabParadigmsjestkolejnymkrokiemwkierunkuzrozumieniaróżnorodnych
formarabskiegofeminizmu.Jesttorównieżwypowiedź,któraformułujewprost
pytaniepowracającewewszystkichzawartychwniniejszymzbiorzeartykułach
poświęconychproblematycekobiecejpozazachodnimkręgiemkulturowym:
2Zob.M.Widy-Bahiesse,Równouprawnieniewmyślizachodnichintelektualistekmuzułmań-
skich,ΠPrzeglądKulturoznawczy”2016,nr4(30),s.453.
