Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Abhinawagupta
SZESNAŚCIEDEFINICJINIEWYPOWIEDZIANEGO
(Pa
ra
tri
śi
ka
wi
wa
ra
naI,1,5)
Terazwyjaśniasięprzedmiottraktatu,jakimjestAnuttara.
[1]To,odczegoniemaniczegout
ta
ra,czyliniczegowięcej.Tak
jakinnetrzydzieścisześćpierwiastkóważpo„Śiwębezoparcia”[1]
istniejewsposóbpewny[2],tylkogdywtakiejtoatakiejfazie
znajdujesięwpojmowaniu(świadomości)najwyższegoBhajrawy,
[zatem]wymagaczegoświęcej–refleksyjnejpercepcji,takniejest
wprzypadkupełnej,najwyższejświadomościBhajrawy,jakożejej
esencjąjestintensywnesmakowaniewciążniezakłóconego
iniespodziewanegorozszerzaniasię.
[2]Podobnie[znaczy],żeniematamut
ta
ry–[reakcjisłownej]
wpostacipytaniaiodpowiedzi.Ponieważto,cozwielkiegooceanu
świadomości,sięgającegonieskończonychintuicji,wlewasię
donaczyniajakopierwszyprzebłyskintuicjimającychdopierosię
wyłonićpytań,jestuczniem;takategoriajestwrzeczywistościstale
wysławiającasię[obecna,udi
ta].Czymożezatemodpowiedź
nauczycielabyćczymś[odniej]innym?
[3]Ut
ta
rajako„przekraczanie”oznaczawyzwolenieprzyjęte
wdoktrynachdualistycznych;bowiemwrzeczywistościnie
wykraczaonopozatchnienieżyciowewobrębiekategorii
konieczności[niy
ati][3].
[Przekraczanietojestnastępujące:]Najpierwprzechodzisię
zciałanapoziomtchnieniażyciowego[prā
ṇ
a],potemdocierasię
dopoziomurozumu[bud
dhi],anastępniezdobywasięwładzęnad
naturąsiłyżyciowej,zwanąpulsowaniem[span
da],poczymosiąga
siępoziompustki,wktórejrozpuszczająsięwszystkieprzedmioty
poznania,ażwkońcu,kiedyosiągniesiękulminacyjnystrumień,
wktórymnastępujestopniowaminimalizacjaskaz,wtedynaskutek
przejawieniasięstanuŚiwyjednostkowaduszazanika,ponieważ
