Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
taksamonajwyższyBhajrawa,ponieważjestzbytsubtelny,
naturalnieniewchodziwzakresdoświadczenia–
Iotoowezwiązki[yoga]pulsującychwielorakoczynników:
miejsca,formyiczasu,nakładaniasięitrwania,
będącenegowanymiuświadamianiamiBhajrawy–
wjednejchwilitworząświadomość[citi],
którapodmiotemjestdoświadczającym.
Itakdalej.
[9]Podobniepowiesię[dalejwPa
rātrīśi
kā]:„chociażjestuttarą,
tojestAnuttarą”.Itoomawiasię[wtejksiędze].
[10]Wtensamsposóbod[środka]jednostkowejduszy
[ā
ṇ
vo
pāya]wyższyjest[środek]siaktyjski,jeszczewyższyjest
[środek]Siambhu[5].Oprócznichistniejąhierarchiedusz
wzależnościodtego,czysąoneduszamiżywiołu,kategorii
rzeczywistości(pierwiastka),mantry,czyzwierzchnikamantry
[ma
tre
śva
ra];wkategoriachżywiołówtakże[istniejehierarchia],
odziemipocząwszy.Stansnujest„wyższy”odczuwania,głęboki
senjestodniego„wyższy”,ajeszczewyższyjestten,któryjestpoza
nim[tj.stan„czwarty”].Nawetwobrębiekażdegoztychstanów:
czuwaniaidalszych,wsamejświadomejistocieistniejehierarchia
zewzględunaróżnice[wynikłezezmieszania]zestanem
„czwartym”[6]itd.Tozostałowyczerpującoprzedstawione
wRozwinięciuPierwszejKsięgi[Śrīpūrva-pañ
ci
kā][7].Nie
rozwinąłemtegotutajzewzględunanieprzydatnośćwtymmiejscu
iabynieczynićksiążkizbytobszerną.
Takiesamohierarchicznepodporządkowanie,nakładające
omamieniedwoistością,jestuttarą;zaprzeczeniejej,tj.anut
ta
ra,jest
tam,gdzieniemapośledniościilepszości,polegającychnapodziale
nabramina,wojownika,kupca,sługęiniedotykalnego,jako
żewpojęciu„hierarchii”[ut
ta
ra]dominujestosunek.
[11]Ut
ta
ratomoce[mowy]patrzącejidalszych[tj.patrzącej,
pośredniejifizycznej],„łagodnej”idalszych[tj.„łagodnej”,
agho
rā,„strasznej”,gho
rāiprzerażającej,gho
ra
ta
rā],najwyższej
idalszych[tj.najwyższej,parā,„wyższo-niższej”,pa
rāpa
rā