Treść książki

Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Panajako[samego]poznaniaidziałania;albowiemtakżegdzie
indziejciałofizyczneitd.przejawiasięodrębniejakoswoje.Aznów
to,costanowiprocesżycia,jestsamouświadamianiemtylkoprzy
brakuoddzielenia.Prawdąjesttowłaśnie,copowiedziałczcigodny
Utpa​la​de​wa:
Uwa​żasię,żeży​ciemży​jącychjestpo​zna​nieidzia​ła​nie[13].
Takotoży​cie[jīva
​
na]towła​śniepo​zna​nieidzia​ła​nie.
[14]„A”tocząstkatwórczacudownegorozbłyskusamego
siebie–oceanuświadomościzzanikłymifalami,uspokojonego
wwolnejodzłudzenia[māyā]inieobecnejwtradycjiwedyjskiej
przyrodzonejwielkiejjasności[przejrzystości]światła,zawierająca
sięmiędzyobydwomakrańcami–odpoczątkowejdoostatniej
[głoski,tj.odadoha],mającapostaćrozpiętościswobodnejgry
mocyrefleksji[„samogłosu”,āma
​
rśa]świata,pełnegostanu„ja”.
To,cojestjejnut[„wzbudzeniem”],wyjaśnionezgodniezniniejszą
metodą,jestdokonaniemstworzenia;tarazaśjestjejunoszeniemsię
[pla
​
va
​
na],czy​lijejfunk​cjo​no​wa​niempo​nadwszyst​kim.
[15]To,wczymnieobecne[a-vi
​
dy
​
amāna]jestpobudzenie
[wy​ra​żo​necząst​ką]nut,implikującepodziałmiejsca,czasu,ruchuitd.
iskładającesięzdziałaniamającegosekwencję,jesta-nut–
„niepobudzeniem”,czyliwedługludzkiejkonwencjijest
toeter/przestrzeń.To,wczym„bardziej”niżwniej[nieobecnejest
pobudzenie],toAnuttara,ponieważnaweteteridalsze[żywioły]pod
wpływemróżnychcechprzygodnych[nabieranychprzeznie]
wzetknięciuz[przedmiotami],jaknp.garnekitd.,orazprzez
połączenie[eteru]zewspółwystępującymznimdźwiękiemmogą
podlegaćdziałaniumającemunastępstwo.Natomiastwpierwiastku
refleksyjnejpercepcji[sa
​ṁ
vit],któryjestistotąpełnychiwżaden
sposóbnieuwarunkowanych[ana
​
vac
​
chin
​
na]swobodyipanowania,
będących„ja”–atmanemprzepełnionymzbioremrelacjiwszelkich
usytuowaństanów„to”,nabierającychprzyjętychlubpodważanych,
przygodnychcechprzezspoczynekwtym,coskładasię
z[nieuwarunkowanego]zachwytu[intensywnegokosztowania],