Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
drzeworajskiesłużyłozabudulecdlakrzyżaChrystusa–Hubertyn
przedstawiawsposóbprzejmującyznaczeniekenozyBoga
dokonującejsięwewcieleniuinakrzyżu.Najpierw,abyunaocznić
nam,cosiędokonałoweWcieleniu,zestawiawzniosłeatrybuty
boskościzestanem,jakiBógprzyjął,gdystałsięczłowiekiem,
awięckiedyzperspektywywszelkiejklasycznejmetafizykiuczynił
cośnawetnietyleniemożliwego,ileskandalicznego.„Duszomoja,
zobaczjednakodnowioneznakimiłościicudy,gdyżdlanasipośród
nasdopuszcza:wiekuistość–odnowę,niezmierzoność–dobroć,
piękno–brzydotę,wzniosłość–wzgardę,potęga–słabość,
mądrość–niemowlęctwo,sprawiedliwość–winę,bogactwo–
nędzę”.Niezmierzonośćdopuściładobroć,gdydlanas,abyśmymogli
jąobjąć,„skróciłasięprzezpołożeniewżłobie”.Pięknodopuściło
brzydotę,gdy„wdziałoszatęnieśmiertelności”.Wzniosłośćdopuściła
wzgardę,gdy„przyjęłapostaćsługi”.Władzaoddałasięwniewolę,
gdyzstąpiłanawetniżejniżczłowiek,ległabezbronnaunóg
zwierząt.Atowszystkopoco?„OtotenBógbłogosławionyzrobił
wszystkozeswejstrony,żebyśmyGoposiadali”[52].
KenozydokonujezatemBógzewzględunanas.Chcączbliżyćsię
doczłowieka,itoczłowiekaupadłego,rezygnujeztychatrybutów
swejboskości,któreuniemożliwiajątakiezbliżenie.Stwórcastajesię
stworzeniem,przyjmujejegokondycję.Potemwswymubogimżyciu
dalejrealizujeten„uniżający”sposóbzbliżeniasiędoczłowieka
iobjawianiasięmu.„Panniechciałmiećniczego,comógłbyutracić.
Byłubogitak,żediabełniemiałbyMucozabrać.Jakoubogiszedł
boso,ubraniemiałtylkoto,cokonieczne.Natomiastubogieżycie
chciałzakończyćszczytemubóstwa,nagimumierając
nakrzyżu”[53].WtedyJegokenozasięgaszczytulubraczejgłębi
uniżenia.Hubertynjednąznajpiękniejszychmedytacjinatentemat
zapisuje,gdyanalizujealegorycznieewangelicznąopowieść
oChrystusie,któryratującnierządnicęprzedukamienowaniem,
schyliłsię,bypisaćpalcemnapiachu:
WtedywłaśnieJezusschyliłsiękuziemi,nietylkożebybyćczłowiekiem,ale
żebystaćsięnajuboższyminajpokorniejszym,najbardziejwzgardzonym
iznieważonym;nietylkobybyćposłusznymkobiecie,Matce,alechciałbyć