Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
„obrazem”Boga,którywsposóbszczególnywyróżnia
chrześcijańskiedoświadczenieBoskości.Wyróżnia,oileniejest
przykrawanydoróżnych,bardziejakceptowalnychdlaczłowieka
itegoświatanamiastekpobożnościczyreligijnościnaturalnej.Choć
bowiemduchowośćchrześcijańskaodpoczątkuwyrastaztego
kenotycznegodoświadczenia–męczennicywchodząna„machinę
krzyża”,pustelnicypowtarzająichdoświadczenieprzezwyjście
napustynięiogołocenie–towsamejtejtradycjibyłoonoteżwciąż
obłaskawiane,banalizowane,odrzucaneiwciążpotrzebowałobyć
nanowomanifestowaneprzeztych,którzyzobaczyliubóstwo
icierpienieBoga.
4.KRZYŻ
Franciszekwszedłwto„kenotyczne”doświadczeniejakmałokto
przednim.Zostałprzeznieprzemienionyinimdosłownie
naznaczony.Żyjącwśródbiedaków,odrzuconych,ludzimarginesu,
doświadczałwśródnichszczególnejobecnościBoga.Zdawałsobie
sprawę,żewpewnymsensieznajdujesiępodkrzyżem.To,codla
niegojakogrzesznikabyłoodstręczająceigorszące,stawałosię
dziękitemudoświadczeniu,jaksammówił,
„słodyczą”[56].TodoświadczeniewypełniasięnagórzeAlwernia,
kiedytoFranciszekwmistycznymuniesieniukontemplujemękę
Boga.WidzisześcioskrzydłegoSerafina,wktóregowpisanyjest
krzyż,izostajeobdarzonystygmatami,którenosidokońcażycia.
Stygmatami,któresąświadectwemnietylkojegoszczególnego
przylgnięciadoBogaobjawionegowChrystusie,aleteżjego
szczególnej,niepowtarzalnejrolijakoświadkamęki
nakrzyżu[57].Historiachrześcijaństwanigdybowiemprzedtemnie
znałatakiegoprzypadku.JakpodkreślaHubertyn,„byłtocudnie
widzianyużadnegozeświętych”.Niewidziano,byktoś„nosiłprzez
dwalatanaswoimświętymcieleranymękiChrystusa,żyjącwbrew
naturzezotwartymbokiem,zktóregowypływałaświętakrew,jako
pamiątkakrwiBogażywegozanaswylanej”[58].
Franciszekzatemtakwswoimżyciu,jakiwstygmatachkrzyża
wyjątkowoupodobniłsiędoChrystusa[59].Oneczyniągoalter
