Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
iwewszystkichdalszychpowieściach-łącznieznajbardziejznichrea-
listycznymi,jakProrokiDwunastu-kontynuującychwdwuletnichod-
stępachzdecydowaniewtymprzodująceDiabły(1971).
MyśloNowakowymmicieiNowakowejmitologizacjiwsiniejest
wprawdzienowa.Pojawiałasięmniejlubbardziejrozwiniętaodpołowy
lat60.wlicznychrecenzjachiartykułachojegotwórczości,prozatorskiej
zwłaszcza.Jednakżeciąglewoderwaniuodrzeczywistegotragicznegodra-
matuautoraijegoWsi,któryjestźródłemiosiąjegowpełnidojrzałej
twórczości.Samąmitycznąstrukturęwewnętrznątychpowieścianalitycz-
nie,wszechstronnieinaderskrzętnierozważyła,jużpośmierciautora,bar-
dzomłodawówczasbadaczkaliteratury,DorotaSiworwjedynejjakdotąd
książceoprozieNowaka-Wkręgumitu,magiiirytuału(2002).
Krótkomówiąc,wpołowielat60.Nowakodkrywaiwtrybieobrazo-
wejekspresjipoetyckiejprzekazujetęprawdęowspółczesnejwsi,którą
wroku2004wesejuKreskulturychłopskiejdyskursywnieadobitnie
iwszechstronnierozważainnybardzowybitnypowieściopisarz,wiążący
głębokoswojąnowatorskątwórczośćzkulturąchłopską,WiesławMyśliw-
ski.
Wcześniejzresztą(alepóźniejniżNowak,bowroku1979)zestano-
wiskageneralnejrefleksjinadwspółczesnącywilizacjąiideologicznymi
mistyfikacjamirzeczywistościprzyjmujetęprawdęjakooczywistośćLe-
szekKołakowski(Wieśutracona,tłum.polskiewCzydiabełmożebyćzba-
wiony,1984;iprzedrukwCywilizacjanaławieoskarżonych,1980).
GłębokiesejMyśliwskiegonieograniczasięwszakżebynajmniejdo
diagnozyzniknięciakulturychłopskiejzobszarówwspółczesnejrzeczy-
wistościorazrozważeniaprzyczyniskutkówtegozjawiska.Wydobywana
jawtakżedramatrozgrywającysięmiędzykulturowąpamięciąarealną
utratąorazpowstającedlazatarciategodramatufolklorystycznemistyfi-
kacje(ztegotopowoduzastępujetradycyjną„kulturęludową”terminem
„kulturachłopska”).Tenzaśdoniosłymomentjegorefleksjipojawiłsięja-
17
