Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
sum.Dlamniewtymchłopskimdziedzictwietrzyelementysąnajis-
totniejsze:słowo-pamięć-wyobraźnia.
Odwrotnieproporcjonalniedoskąpejprzestrzenichłopskiegobytu
miałasięprzestrzeńmetafizycznachłopskiejkultury.Taprzestrzeńbyła
ogromna.Wtęprzestrzeńwpisanebyłocałeludzkieuniwersum,pełnia
relacjiczłowiek-człowiek,człowiek-zbiorowość,człowiek-świat-
wszechświat-zaświat.
(Cyt.za:„Twórczość”2004,nr4)
PrzytoczyłemtakobszerniewypowiedziprzyjacielaNowakaiwybit-
negopisarza,któregotwórczość,przycałejodrębnościartystycznejodjego
dzieła,wyrastaztychsamychkorzeniiodrębnymimetodamiartystycz-
nymizmierzajednakwtymsamymkierunku:ocaleniawłasnegodzie-
dzictwawświecie,którytegodziedzictwawprzyśpieszonymtempiesię
wyzbywa-przytoczyłemjegłówniedlatego,żerefleksjeteikonstatacje
zdająsięwytyczaćkierunekinterpretacyjnytwórczościNowakanowemu
pokoleniuibadaczyliteratury,ipoprostuczytelników.
MnieosobiścienajbardziejzafrapowaływesejuMyśliwskiegouwagi
ordzennejmetafizycznościiuniwersalnościkulturychłopskiej.Jestembo-
wiemoddawnaprzekonany,żepoezjaNowakatewłaśniecechyod-twarza,
czylistwarzapowtórniefundamentalnewłaściwościzamarłejkulturywe
własnymnowatorskimjęzykupoetyckim,przenoszącjewtejpostacijako
uniwersaliadokulturywspółczesnejwogóle.
Nieulegateżwątpliwości,żepoezjaNowakawdrugiejpołowielat
pięćdziesiątych(porzeczywistymdebiuciew1956roku)corazwyraźniej
ocierasięowyobraźnięreligijnąireligijneodczuwanieświata.Zczasem
okazujesiępoprostuwreligijnościzanurzona-głębiejnawetniżwfolk-
lorze.Czerpiecorazobficiejzutrwalonychoddzieciństwaw„pamięciser-
decznej”potocznychwyobrażeńbiblijnych,zliturgiimszalnejinieszpor-
nej,zobrzędówpaschalnychibożonarodzeniowych,zBibliiczytywanej
zgłębokiejpotrzebyserca.
19
