Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
20
JaremaDrozdowicz
RubyJ.(1981).SeeingmroughthePictures:meAnthropologyofPhotography.nCameraLucida”
no3,s.19-32
RubyJ.(1989).meTeachingofVisualAnthropology.(W:)TeachingofVisualAnthropology.Red.
P
.Chiozzi.Firenze
RuofiJ.(1998).AnEthnographicSurrealistFilm:LuisBuñuel’s„LandWithoutBread”.nVisual
AnthropologyReview”vol.14,no.1(Spring/Summer),s.45-57
StockingG.W
.Jr.(1987).VictorianAnthropology.NewYork
WorthS.,AdairJ.(1972).mroughNavajoEyes.AnExplorationinFilmandAnthropology.
Bloomington-London
Zobaczyćznaczyuwierzyć.
Antropologicznespojrzenianakulturę
Streszczenie
Wizualnyaspektkultury,rozumianejwjejnajszerszymzmożliwychsensów,oddawnajest
przedmiotemdociekańnaukowych.Uwagataodnosisiędoszczególnegowymiarubadań
nadwizualnością,realizowanychwramachparadygmatuantropologicznego.Jakkolwiekjego
granicesądziśpłynneicechujejeswobodneprzenikaniesięokreślonychtradycjibadawczych,
tomożemyzdużądoząpewnościwskazaćnawyraźnyhistorycznyciągmyśliocharakterze
antropologicznym,któryodnosisiębezpośredniodokulturowychkontekstówotaczających
sferęzmysłową.Wszczególnościuwagazostajeskupionanarelacjachłączącychobszarszeroko
rozumianejwizualnościikultury.Wprzypadkuantropologiijesttofaktznaczący,zwłaszczaże
dyscyplinataoddawnazajmujesięproblememmiejscaobrazuorazsamegoaktuspojrzenia
wprzestrzenikulturowej.Spojrzeniestanowiswoistyaktmowy,podczasktórejartykułowane
sąpartykularnekodykulturowe.Woptyceantropologicznejkluczowewydająsięjednakte,
któreokreślająnInnego”wterminachodmiennościkulturowej,językowejczyteżniekiedy
wręczbiologicznej(rasowej).Specyfikawiedzyetnograficznejopierasięzatemczęstona
zapośredniczonympoprzezzmysłwzrokupoznaniutego,coobce,dzikieinieprzeniknione.
KolejnymlogicznymkrokiemjestzatemujarzmienienInnego”wkategoriachnaszejwłasnej
kultury,anarzędziemtegorodzajuhegemoniistajesięsferazmysłowa.
OdczasówgreckichipismHerodotawizualneprzedstawieniaodmiennościkulturowej
zyskiwałynaznaczeniu.Jesttofakttymistotniejszy,iżwczasachantykuobrazzwiązanybył
silniezobiektemnanimprzedstawianym.Relacjepomiędzywizualnymobiektemapatrzącym
miałycharaktermagiczny,wktórymtopatrzącywładaniepodzielnienadpokonanym
wbitwiewrogiem,demonemlubdzikimzwierzęciem.Historycznezmiany,jakiedokonały
sięwświeciezachodnim,pociągnęłyzasobątakżetransformacjęmiejscaobrazuwkulturze.
Dyskursyreligijnewiekówśrednichumocniłyprzekonanie,iżobrazłączyzrzeczywistością
fizykalnąniewidzialnanić,którejsiłatkwiniewporządkuludzkim,lecznadprzyrodzonym.
Ikonicznycharakterwizjipotępieniaizbawienia,prezentowanywiernympoprzezsztukę
chrześcijańską,trwalezakorzeniłsięwzbiorowejświadomościmieszkańcówStarego
Świataiutrwaliłjednocześnieantropologicznedociekaniawmanierzeetnocentrycznego
przeświadczeniaowyższościeuropejskiejkulturynadtym,coleżypozagranicamiEuropy.
Początkowoantropologiawspółuczestniczyławkształtowaniusięzachodniegoschematu
myśleniaowizualnościnazasadziedostarczaniauprawomocnieniamoralnejocenyróżnic
