Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
26
I.Międzykulturyzacjąstosunkówmiędzynarodowychapolityzacjąkultury
wiska,skutkujezerwaniemporozumieniazszerszymkontekstemspołecznym.
Pracownicyinstytucjipaństwowych,fundacji,stowarzyszeń,aczęstotakże
przedstawicieleinnychdziedzinnaukinienadążajązanowinkamipojęciowymi
wetnologii/antropologiikulturowej,copowodujeproblemywkomunikacji
ilicznenieporozumieniaujawniającesięnietylkowdebatachróżnychśro-
dowiskakademickichipozaakademickich,lecztakżeprzyocenieprojektów
grantowychczywsytuacjiwspółpracyzinteresariuszamizewnętrznymi.
Badaniaskomplikowanej,szybkozmieniającejsięrzeczywistościwspół-
czesnejwymagająbezwzględnieinterdyscyplinarnychzespołówbadawczych.
Mającnauwadzeskutecznośćporozumiewaniasięprzedstawicieliróżnych
dyscyplin,byłabymzazachowaniemjakiejśformykategorii„kultura”.Może
„tożsamośćkulturowa”okazałabysięrozwiązaniemkompromisowym.Termin
tenwprowadzałbywszystkiewymienionewcześniejaspektypojęciatożsamość
(międzyinnymijejprocesualny,konstruktywistyczny,performatywnycharak-
ter),aprzytymzachowywałbyczęśćznaczeńwiązanychdawniejzesłowem
„kultura”,którewformieprzymiotnikowejtraciłobyniecoswójesencjalizu-
jący,umiejscawiającyczystereotypizującycharakter.
Jakieinspiracjeztychrozważańmogązaczerpnąćbadaczestosunków
międzynarodowychzainteresowanizwrotemkulturowym?Przedewszystkim
powinnimiećświadomość,żekulturaniejestzjawiskiemstatycznym,niejest
ściślezwiązanazmiejscem,niejestteżwpisanawludzijakopodzielanaprzez
nichesencja.Jeślichcemysiętąkategoriąposługiwać,wartopamiętać,żejest
tonarzędzieanalityczneuwikłanepolitycznie,angażującewybiórczopotrakto-
wanąpamięćibudząceniekiedybardzosilneemocje.Sugerowałabym,żeby
wdrugiejdekadzieXXwiekuzmienićsłowokulturanaterminlepiejodpo-
wiadającydynamicewspółczesności,obejmującyprocesualno-konstruktywis-
tyczneaspektyidentyfikacjipłciowych,lokalnych,regionalnych,narodowych.
Tożsamośćkulturowawydajesięwprawdzieniedoskonałąimówiącjęzykiem
Latoura,hybrydycznąkategorią,ajednaksądzę,żelepiejpasujedorzeczy-
wistości„dysjunktywnychprzepływów”.
Antropologicznarefleksja
natematwładzy,państwaipolityki
Chciałabymwskazaćpotencjalnieinteresującerefleksjeformułowane
wewnątrzsubdyscypliny,wktórejsięspecjalizuję,czyliantropologiipolitycz-
nej.ZasadniczozgadzającsięMichaelemHerzfeldem,którytwierdzi,że„cała
antropologiajestpolityczna”
32
,proponujęrozumienieantropologiipolitycz-
nejnietylejakosubdyscyplinyościślewytyczonympolubadawczym
32
M.Herzfeld,Antropologia.Praktykowanieteoriiwkulturzeispołeczeństwie,tłum.M.M.Pie-
chaczek,WydawnictwoUJ,Kraków2004,s.192.
