Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Prolegomenametodologiczne
19
zrozwojempełniludzkichmożliwości,anailerozwojowitemuprze-
szkadza.Jakotaka,flozofareligiizakładaznajomośćrzeczywistych
tradycjireligijnych,znajomość,któraobejmujepewienstopieńuczest-
nictwawreligijnychformachżycia.Filozofanieakceptujejednakżad-
negoautorytetuinstytucjonalnego.Wswoimbadaniustrukturpojęcio-
wychwypracowanychwtradycjachreligijnychnieprzyjmujeapriori
niepodważalnejprawdziwościżadnegoelementutegosystemu.Tym
bardziejniestanowidlaniejargumentunarzeczsłusznościjakiejśtezy
ewentualnewsparcietejtezyprzeztakichczyinnychprzedstawicieli
instytucjireligijnych.Jeśliwięcdoistotyteologiinależałobypoddanie
swojegomyśleniatakiemuautorytetowi,flozofawtympunkcierady-
kalnieróżnisięodteologii.Wpojęciuzaangażowania,potrzebnegodo
zrozumieniareligijnegodyskursuireligijnychformżycia,niechodzi
oinstytucjonalneczłonkostwowewspólnociereligijnej,którejprzekaz
badaczpróbujezrozumieć.Chodziraczejoflwprowadzeniedogry”
przezinterpretatoratychwłasnychpytań,potrzebicelów,oodwołanie
siędotychegzystencjalnychdoświadczeń,którestanowiąpodstawę
ipunktwyjściareligijnejfldrogi”,jakąstanowiinterpretowanatradycja.
Jakotakaflozofareligiijestdziedzinąwielowymiarową–nie
wszystkiedziełazjejzakresuspełniająwszystkiewymienionewyżej
funkcje.Jawniniejszejpracypostawiłemsobiezacelzbadaniezgod-
nościistotnychelementówchrześcijańskiegouniwersumsymbolicz-
nego/pojęciowego.Zjednejstronychodzioistotnądlawiększości
chrześcijantezę,żeJezusChrystusjestpełniąBożegoobjawienia–
gdzieterminflBożeobjawienie”znaczydostępnyludzkiemupozna-
niuwyraz,przejawostatecznej,absolutnejrzeczywistości11.Zdrugiej
stronyotradycjęmyśleniaapofatycznego,którejestsceptycznewobec
uznaniajakiegokolwiekuwarunkowanego,skończonegoelementu
rzeczywistościzaadekwatnyprzejawczyteżwyrazAbsolutu/Boga,
awkonsekwencjinieuznajemożliwościdyskursywnegoopisuRze-
czywistościostatecznej12.Napierwszyrzutokazatemteza,żeJezus
11CelowounikambardziejszczegółowejdefnicjipojęciaflBożeobjawienie”.Okre-
ślenie,któreproponuję,jestzasadniczozgodnezpolskimuzusemjęzykowym(por.
SłownikjęzykapolskiegoPWN,Warszawa1979,t.II,s.412),aniezależneodżadnych
konkretnychkoncepcjiflozofcznychiteologicznych.Wzależnościodtego,jakąwi-
zjęostatecznej,absolutnejrzeczywistości,jakąkoncepcjęczłowiekaijegorelacjido
tego,coostateczne,posiadamy,możemynadaćtemuogólnemuokreśleniuodpo-
wiedniątreść.Zmojegopunktuwidzeniajesttojegozaleta,gdyżpodejmujętuwła-
śniepytanie:Czyistniejetakakoncepcjaobjawienia,którapozwoliłabyczłowiekowi
religijnemujednocześniezachowaćpostawęapofatycznąiuznaćJezusaChrystusa
zapełnięobjawienia?
12Iznów,podobniejakwprzypadkupojęciaflobjawienia”,celowoniepodejmujęsię
wtymmiejscudokładniejszejprecyzacjiterminuflteologiaapofatyczna”.Sądzę,że
