Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
28
ROZDZiAŁii
wteoretycznycharakterintencjonalności,którejautorOsoby
iczynuwydajesięniewiązaćnatymetapiezpojęciemosoby
jakowiązkiaktówemocjonalnych,wolitywnychczywkoń-
cukognitywnych.Takoncepcjastaniesięnaszymzdaniem
inspiracjądoantropologicznychanalizOsobyiczynu.Ryszard
Wiśniewski,zastanawiającsięnaprzyczynamizainteresowania
WojtyłyfilozofiąSchelera,zauważa,żengłównymmotywem
tegozainteresowaniabyłojednakpersonalistyczneoblicze
etykiSchelera;wszczególności:krytykakantowskiegofor-
malizmuwetyce,oparcieetykinaemocjonalniepojętym
doświadczeniuetycznym,wktórymwyróżniasięmiłośćdo
wartości,którychnosicielemjestosoba,problematykanaśla-
dowaniawzorówosobowych”5.
PrzyglądającsiękonstrukcjiOsobyiczynuzperspektywy
myśliSchelera,chciałbymukazaćtrzyfilary,którestanowią
jednocześniefundamentFormalizmuwetyceimaterialnej
etycewartości.Jesttowmoimrozumieniu:1)aktoweujęcie
osoby,osobajakoczynoraz2)wspólnotowywymiarbycia
osobąokreślanyjakouczestnictwo,atakże3)solidarność
będącauczestnictwemwewspólnymdobruwspólnoty.Przyj-
rzyjmysiętymfilarom.
OsObaJaKOczyN
IstotąSchelerowskiegopersonalizmujestaktualistyczne
potraktowanieosoby.Osoba-jakpowieautorFormalizmu
wetyce-jestwiązkąaktów.Scheler,odchodzącodsubstancja-
listycznegoujęciaosoby,dlaktórejczynbyłbyzaledwieczymś
akcydentalnym,utożsamiaosobęzczynem,ztejperspektywy
chrześcijaństwojawisięniejakonaukaczydoktryna,alejako
5
R.Wiśniewski,KarolWojtyła,dz.cyt.,s.166.
