Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Biblijnewzmiankioplagachizarazach
leżećnago,anajchętniejrzuciłbysiędozimnejwody.Wielupozostawianychbez
opieki,adręczonychniedającymsięugasićpragnieniem,rzucałosięistotniedo
cystern;zresztąnajednowychodziło,czyktośpiłwięcej,czymniej.Również
niepokójibezsennośćdręczyłychorychustawicznie.Ciałowczasienajwiększego
nasileniachorobyniemarniało,leczwykazywałowśródtychbólówzadziwiającą
odporność,takżeprzeważnieumieraliwsiódmymalbodziewiątymdniu,ulega-
jącwewnętrznejgorączce,chociażmielijeszczetrochęsił;jeślizaśtendzieńprze-
trzymali,umieralipóźniejzosłabienia,kiedychorobazaatakowałapodbrzusze,
wywołującsilneropienieinieustannąbiegunkę.Chorobabowiem,zaczynającod
głowy,przechodziłaprzezcałeciałowdół.Jeślikomuśudałosięprzetrzymać
najgorsze,tojednakpozostawałyślady:chorobarzucałasiębowiemnagenitalia,
napalcerąkinógipowodowałautratętychczęśćciała,uniektórychtakżeioczu.
Zdarzałosię,żeludzienatychmiastpowyzdrowieniutracilipamięć,niezdawali
sobiesprawy,kimsą,iniepoznawaliswychkrewnych7.
13
Zestawienieobuprzytoczonychwyżejcytatówniejakouprawniadownio-
skowania,żezakresznaczeniowyhebrajskiegoterminuמגפת(maggēfāh)należy
wiązaćzchorobąepidemiczną.PonadtozanalizyZa14,1-20dośćjasnowynika,
żetegotypuplagisąfizycznąkarązesłanąnatych,którzywystępująprzeciw
Bogu(Za14,1-15).Straszliwachorobazjednejstronyjestzatemrozumianajako
karazawalkęzBogiem,zdrugiejzaśdziałanarzecztych,którzywwalcestają
postronieBoga.NiewątpliwiewproroctwieZachariaszaobraztenmacharakter
metaforycznyiniesłużyjedynieukazaniufizycznejchorobyjakokonsekwencji
wystąpieniaprzeciwBogu,lecztakże,amożeprzedewszystkim,stanowipróbę
wyjaśnieniaskądbiorąsięstraszliwechoroby,któredotykajączłowieka,anawet
zwierzęta(zob.Za14,15).BrakwłaściwejrelacjizBogiem,zakłócenieharmonii
życiazNimskutkujeciężkąchorobą.Takieznaczeniemarównieżdługieopo-
wiadanieoplagachzesłanychnafaraonaiEgipt(Wj7,14-13,16).Niewszystkie
znichtochoroby,alewszystkiesąkonsekwencjąnieposłuszeństwaBogu.Pa-
trzącnanarracjębiblijnąoplagachegipskichwperspektywieteologicznej,do-
strzegamy,żejawiąsięonenietylejakokaprysdespotycznegoBoga,leczsposób
nauwolnienieIzraelitówspodwładzyfaraona,aEgipcjanodniewoliduchowej
wmyślsłów:niodbędęsądnadwszystkimibogamiEgiptu-Ja,Pan”(Wj12,12b).
Ztejwypowiedziwynika,żeplagibyłysądemBożymnadegipskimibogamiifa-
raonem,któregouznawanozawcieleniebogaRaiHorusa.Uważasiębowiem,że
wprzypadkukażdejzplagdochodziłododyskredytacjijakiegośaspektureligii
egipskiejipodkreśleniaprawdziwychatrybutówimocyBogaIzraela-Jahwe8.
7
Tukidydes,WojnapeloponeskaII,49,tłum.K.Kumaniecki,oprac.R.Turasiewicz,Wrocław1991.
8
Dlaprzykładu,pierwszaplagadotknęłaNil,któryodgrywałkluczowąrolęwekonomiiireligii
Egiptu(Wj7,19-21).EgipcjanienazywalitęrzekęnkrwiąOzyrysa”iwierzyli,żejejwodymają
