Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wprowadzenie
koncepcjistrukturalistycznychczyfilozoficznych,leczzamierzam
podążaćwkierunkuantropologicznegoaspekturefleksjiHansa
Blumenberga57.Blumenbergdefiniujemitwsposóbnastępujący:
Mitysąhistoriami,którychnarracyjnyrdzeńcechujewysokisto-
pieńtrwałościizarazemrówniewyraźnazdolnośćtworzeniawariantów
ichkwestiimarginalnych.Obydwietewłaściwościsprawiają,żemity
sąobiegowymtworzywemtradycji:ichtrwałośćwywołujepokusęich
odtwarzaniawprzedstawieniachplastycznych,lubrytualnych,ichpo-
datnośćnaprzekształcenia–pokusęwypróbowanianowychiswoistych
środkówprezentacji.JesttorelacjaznanawmuzycepodmianemDwa-
riacjinatemat”,docenianiawswejatrakcyjnościzarównoprzezkompo-
zytorów,jakisłuchaczy.MityniesąprzetoczymśwrodzajuDświętych
tekstów”,wktórychkażdyznakjestnietykalny58.
Rdzeń,októrympiszeBlumenberg,stanowitrwałą(=nieprze-
mijalną)częśćmitu.Zdrugiejjednakstronyczęśćtamożepodlegać
modyfikacjom.Todziękiumiejętnościprzekształceniamitukazuje
sięwnowychodsłonachinabieranowegowymiaruznaczeniowego.
JaksłuszniezauważaKarolToeplitz,D[w]ewszystkichanalizach
Blumenbergzmierzadopokazania,żemityspełniająponadhisto-
rycznąfunkcję,żelokująsiępozaiponadprzestrzeniąiczasem”59.
NiemieckipisarzFranzFühmannprezentujetezę,żeczęścią
mitujestnietylkoarchemitczypramitwpierwotnejwersji,lecz
równieżjegoliterackiewersjeanawetmalowidłanawazach.Mi-
temjestzatemzarównordzeń,jakijegorozwinięcia.Wierność
mitowiwiążesięzniewiernościąliterackimwersjom,cozdaniem
Fühmannabrzmiparadoksalnie,alejestkolejnymdowodemnato,
żemitżyjezeswoichkontrastówisprzeczności60.
57Por.H.Blumenberg,Pracanadmitem,tłum.K.Najdek,M.Herer,Z.Zwo-
liński,Warszawa2009.
58H.Blumenberg,op.cit.,s.32.
59K.Toeplitz,Onieuniknionejobecnościmitów,[w:]H.Blumenberg,op.cit.
60F
.Fühmann,DasmythischeElementinderLiteratur,[w:]F
.Fühmann,Er-
fahrungenundWidersprüche.VersucheüberLiteratur,FrankfurtamMain1976,
s.147–219.
24
Interpretacjeliterackie
