Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
22
Wstęp
jachpozaeuropejskichodostatnichdekadXIXw.,byłwspólnymmianownikiem
dlakrajówtakodległychjakEgiptiChiny.UmożliwiłonmuzułmanomwChi-
nachakceptacjęchińskiegonacjonalizmujakościowotożsamegozrozwijającymi
sięnacjonalizmamiwkrajachmuzułmańskich.Wtensposóbodnowioneiznacz-
niewzmocnioneduchowewięzizrdzeniemświatamuzułmańskiegoułatwiły
internalizacjęchińskiegopoczucianarodowego-okazałosiębowiem,żeislam,
wjegowspółczesnejformie,nietylkoniejestprzeciwnyposiadaniutożsamości
innychniżtylkoreligijna,alenawetdonichzachęca.
Zewzględunabardzoszerokizakresdziałalnościautorówsino-muzułmań-
skichpracaniemogłaobjąćjejwcałościswojąanalizą.Jednymzbardzoistotnych
tematów,którepozostająpozajejramami,jestproblematykakobieca,zasługująca
naodrębneopracowanie.Rolaipozycjakobietwspołecznościchińskichmuzuł-
manówzajmowaładużomiejscawpublicystycebadanegookresu.Autorzysino-
-muzułmańscy,wtymrównieżkobiety,podejmowalim.in.zagadnieniazwiązane
zreligijno-prawnymstatusemkobietiwynikającymizniegokwestiami,takimijak
higiena,stroje,funkcjewgminiereligijnejitp.Jesttozagadnienietakobszerne,że
włączeniegodonarracjininiejszejpracywymagałobyzasadniczejzmianyzakresu
przeprowadzonychustaleń.Autorjestzatemświadomy,żepracaprzedstawianieco
jednostronny,skoncentrowanynamężczyznach,obraztejspołecznościwoma-
wianymokresie.Problematykakobiecawchińskimislamiedoczekałasięjużna
szczęściepoważnegoopracowaniamonograficznegoipozostajemiećnadzieję,że
wkrótcepojawiąsiękolejnewynikibadańtejistotnejsfery34.
Ramyczasowezasadniczegotokunarracyjnegopracy,poprzedzonegowstę-
pemhistorycznymwrozdz.I,wyznaczająlata1893i1957.W1893r.powrócił,
potrzechlatachstudiówwMekce,dorodzinnejprowincjiGansu,największego
ośrodkamuzułmańskiegowChinach,charyzmatycznyliderinajbardziejwpły-
wowyspośródtwórcówchińskiegoskrypturalizmu-MaWanfu.Wrazzjego
działalnościąradykalnyifundamentalistycznyprogramodnowyislamu,czerpiący
inspiracjęzmyśliibnTajmijjiiMuhammadaIbnAbdal-Wahhaba,zadomowił
sięwChinachnastałe.Zaczęłysięwówczastworzyćpodstawychińsko-muzuł-
mańskiejnowoczesnejtożsamościzjejwszystkimikonsekwencjami.Zaledwie
rokpopowrocieMaWanfudoChinwybuchławojnachińsko-japońska,kładąc
ostatecznykreskonserwatywnejqingowskiejpolitycesamowzmacnianiaikom-
promitującdotychczasowepołowicznewysiłkimodernizacyjne.Klęskawstarciu
zJaponiądowiodła,żejedynądrogądonowoczesnościjestradykalnyprogram
zmian.Wnastępstwiepowyższychokolicznościwpierwszejpołowielatdzie-
więćdziesiątychXIXw.zaczęłasięwięcnowaeradlaChiniichmuzułmańskich
mieszkańców.Dwaowe,pozornieniezwiązanezesobą,wydarzeniastająsięwten
sposóbdogodnympunktemwyjściowymwłaściwejnarracjininiejszejmonografii.
34Problematycekobiecejwchińskimislamie,aszczególniefenomenowikobiecychmecze-
tów,poświęconajestpracaM.Jaschok,JingjunShui,AMosqueofTheirOwn:TheHistoryof
WomenlsMosquesinChineseIslam,Richmond-Surrey2000.
