Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
QuentinSkinnerpodkreśla,żeprzesadzamyzprzypisywaniem
włoskiemuRenesansowiareligijnościwłaśniedlatego,iżnanaszym
wyobrażeniutejepokinadmiernieciążywizjaBurckhardtajakoczasu
religijnegonihilizmuineopogaństwa.Tymczasemmiałotobyćtylko
odrzucenieaugustyńskiegopesymizmucodobezsensużycia
doczesnegoikoniecznościskupieniasięwyłącznienazbawieniu.
ZdaniemSkinnera,pozajednymjedynymNiccolemMachiavellim,
wszyscywielcypisarzerenesansowibylichrześcijanami[42].Można
dziśłatwowskazaćopracowaniakontynuującetentokmyślenia,silnie
podkreślającechrześcijańskicharakterżyciaimyśliFranciszka
Petrarki,LorenzaValliegoorazpomniejszychpisarzyifilozofów[43].
WnaszymprzekonaniuQuentinSkinnerpopadawdrugąskrajność
chcączaprzeczyćnazbytradykalnejtezieBurckhardta.Trudnosięnam
zgodzićzopiniąangielskiegohistoryka,jakobyrozmaite
neoplatońskie,pitagorejskie,mistyczneipoganizująceherezje
włoskichpisarzyrenesansowychnależałouznaćzachrześcijaństwo.
Zresztąionsamdostrzega,żebrakznajomościnawyspieUtopii
ThomasaMore’achrześcijaństwai,szerzej,religiiobjawionej,jest
conajmniejintrygujący,jeśliweźmiemypoduwagę,żewyspa
tazostałaprzedstawionajakoideał[44].
WłoskiRenesansjestreligijny,masilneskłonności
doneoplatońskiegomistycyzmu,alejestnieortodoksyjny
zkatolickiegopunktuwidzenia.Jegozwiązkizchrześcijaństwem
sąstosunkowoluźne.
–RenesansWłoskiiPółnocny
Stosunekkulturyodrodzeniowej(nietylkowłoskiej)
dochrześcijaństwajestkluczemdlazrozumieniarelacjipomiędzy
katolicyzmem,reformatoramiadominującymnurtemkultury
XVIwieku.Niejestmożliwebeztejkwestiizrozumiećhistorięidei
tegookresu.Dlategoproblemtennależyszczegółowoomówić.
QuentinSkinnerzpewnościąmaracjępisząc,żechrześcijaństwo
renesansowestoiwjaskrawejsprzecznościzaugustyńską
ipesymistycznąwizjączłowiekawczesnegoŚredniowiecza.Wszak
człowiekwłaśnie,mocąwłasnegorozumu,zdolnyjestdowielkiego
odkrycia.MikołajKopernikwstrząsnąłwłaśniecałądotychczasową
