Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
28
PiotrKostyło
zwyczajbardziejosadzonewsferzeemocjonalnej,mniejwsferze
poznawczej.Przykłademtakiegocelujesttroszczeniesięosiebie
iinnych.Feministyczniezorientowanifilozofowieedukacjipod-
kreślająteżpotrzebęprzezwyciężeniaróżnicywtraktowaniutego,
copubliczne,itego,coprywatne.Dziękitemudosferypublicz-
nejbędąmogłyprzeniknąćwartości,któretradycyjniebyłydoce-
nianewobszarzeprywatnym,takiejakwspółczucie,wrażliwość
iwyrozumiałość.Siegeldostrzegajednak,żenurtfeministycznej
filozofiiedukacjiniejestjednorodnyimiędzyjegoprzedstawi-
cielamiczęstodochodzidosporów.Oniektórychspośródtych
sporówczytelnikbędziemiałokazjęprzeczytaćwtekścieJakajest
cenawłączania?
Równieżfilozofiaedukacjiwypływającazkoncepcjiwielo-
kulturowościjestbardzozróżnicowana.Ogólnie,chodziwniej
ozwrócenieuwaginanegatywneskutkiopieraniakoncepcjiedu-
kacyjnychnapoznawczejinormatywnejtradycjikulturydomi-
nującej,kosztemwieluinnychkultur,którezostałyzdominowane
przezsiłębędącąwdyspozycjitejpierwszej.Dominacjataprowa-
dzidomarginalizowanianietylkozwyczajówisposobówżycia
przedstawicielikulturmniejszościowych,aletakżeichkoncepcji
filozoficznych,łączniezepistemologią.Jakietomaznaczeniedla
filozofiiedukacji,pytaSiegel.Czydasięwogóleobronićkoncep-
cjękulturowozróżnicowanychepistemologii?
Wreszcie,ostatnimpunktemomówionymprzezHarveya
Siegelawhaśleencyklopedycznymjestproblematykapostmo-
dernizmu.Zauważmy,żeniejestwcalejasne,czymjestpost-
modernizm.Siegelpodkreślawtymkontekścieznaczeniepytań
owładzę,atakżeozwiązekmiędzywładząaprawdą.Byćmoże
tym,conajbardziejcharakterystycznewpodejściupostmoderni-
stycznymdoedukacji,jestzałożenie,żeprocesyedukacyjnesą
poddaneukrytemuoddziaływaniustrukturwładzy,któredążądo
narzuceniaspołeczeństwompoglądu,żeto,cojestchcianeprzez
władzę,jestzarazemobiektywnąprawdą.HarveySiegelzpew-
