Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Tradycjai(po)nowoczesność,czylikilkauwagtytułemwstępu
takultury(resp.technologii).Zbliżasiętymsamymdozwolennikówredefinicji
rudymentarnegodlacywilizacjizachodniejrozróżnienianaturyikultury,wza-
mianproponującwprowadzenieterminu„naturakultura”wkontekściebadań
etnograficznychprowadzonychprzezMarilynStrathern3.Filozoficznympunk-
temodniesieniadlarozważańHaraway(apośredniorównieżStrathern)stałasię
koncepcja„Fryburga”(funkcjonalnegocyborga;functionalcyborg)4.
Istotata,łączącawsobietechnologięibiologię,corazczęściejstajesięfigurą
reprezentatywnądlamyśleniaposthumanistycznego,zakorzenionegownurcie
„technooptymizmu”.„Techno-ciało”(określenieBartoszaWrześniewskiego5),
jakoprojektartystyczno-antropologicznynowegoczłowiekaerycyberne-
tycznej,domagasięnietylkostworzenianowejontologii,adekwatnejdojego
differentiaspecifica.Koniecznastajesięprzedewszystkimredefinicjaowego
(pozwólmysobienalogicznyoksymoron)„postludzkiegoczłowieka”wobec
dziedzictwakulturalnego.Tymbardziej,żebytten-pozostającfizyczniewsfe-
rzeeksperymentówartystycznychzkręgubodyartorazgeneticart(znaczącesą
podtymwzględeminstalacjeStelarca[właśc.SteliosaArcadiousa]orazEduardo
Kaca)-mentalniestajesiępunktemodniesieniadlacodziennychpraktykkultu-
rowychwspołeczeństwachZachodu.Toteżobraz„człowiekaprzyszłości”,znany
zopowiadaniaWalteraJonaWiliamsaGwiazdawideo(1986;wydaniepol.1991),
pozostajezarównofuturystycznąprojekcjąmarzeńoudoskonaleniuciała,jak
iświadectwemprzemianmentalnych,prowadzącychdocyborgizacjipsychiki
ipercepcjirzeczywistościprzezpryzmatmediówelektronicznych:
Niemiał[ł]ulubionychprzezgrupęimplantówocznych.Zamiasttegomiałskom-
plikowaneokulary–lustrzankizbliźniaczymiminikameramizamontowanyminad
mostkiemnosa.Rejestrowałyone,oprócznormalnegowidma,równieżpodczerwień
inadfiolet.Umieszczonenatylnejścianceszkiełekranyzciekłychkryształówmogły
pokazywaćobrazzminikamerlubzdowolnegoprogramuwideo,którykapitanmiał
akuratochotęoglądać(WiliamsW.J.1991,s.15).
3Zob.:HarawayD.2012,s.247.ReprezentatywnydlapoglądówStrathernnatemat
złudnościpodziałunanaturęikulturępozostajeszkicpoświęconyludowiHuli,zamieszku-
jącegoPapuę-NowąGwineę(zob.:StrathemM.1980,s.174-222).TezyStrathernzyskują
nowąwartośćwkontekścieodkryćzwiązanychzgenetyką;zob.:FranklinS.2003,s.65-85).
4Zob.:ChislenkoA.;ZhangL.2016.
5Zob.:WrześniewskiB.2013,s.329-259.
9
