Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wstęp
Przeszłość-nawetwspółcześnie-wydajesięwszechobecna,jednakwłaśniedlate-
gointeresującysięniąbadaczspołecznyniejestwstanieuchwycićjejnwcałości”.
Zresztą,czyfaktycznieprzeszłośćnsamawsobie”jestdlasocjologafascynująca,
czyteżpociągającejestraczejto,jakjąpostrzegająróżniaktorzyżyciaspołeczne-
go?Osobistymimpulsemdlazajęciasiętematykąpamięcizbiorowejbyłoodkry-
cie,iżwprzypadkuprzeszłościfrapujemniezwłaszczajejobraz,konstruowany
przezróżnegrupyspołeczne:to,cozniejskrzętniezachowują,copomijają,jakie
znaczenianadająjejposzczególnymelementom.Jednakzczasemprzyszłakolejna
refleksja:najważniejszewkonstruowanejprzezgrupypamięcijestto,jakwiąże
sięonazichobrazemsiebie,obrazeminnychipodstawowymiprzekonaniamina
tematświataspołecznego-innymisłowy,zichtożsamościązbiorową.Głównym
celem,jakiprzedsobąpostawiłam,jestzatemrekonstrukcjatożsamościzbiorowej
kilkuwybranychgrup,dokonanapoprzezanalizęichzbiorowejpamięci.
Wkontekścierelacjimiędzypamięciąatożsamościąszczególnymprzypad-
kiemwydająsięwspólnotyreligijne:jakwskazujechoćbyDanièleHervieu-Léger
(1999),wsamejistociereligiileżyprzypominanie,podtrzymywanieciągłościłączą-
cejteraźniejszośćzuświęconąprzeszłością.Leczgrupyreligijnesąwszakaktora-
miżyciaspołecznego,zaśichprzeszłośćobejmujenietylkomomentynświęte”,
aleidziejeichrozwoju,relacjizinnymigrupami,dopasowywaniasiędoświa-
tazewnętrznegoitp.Takżeichtożsamośćniemożebyćkonstruowanawyłącznie
wodniesieniudosferysacrum-musiteżuwzględniaćsferęprofanum,wktórej
przecieżfunkcjonują.Stądkwestiapamięciitożsamościzbiorowejtychpodmio-
tówjesttakfascynującaizłożona.Zaśbyuchwycićowonapięciemiędzytym,co
wgrupachreligijnychuznawanejestzaświęte,wieczneiniezmienne,atym,co
wiążesięzichfunkcjonowaniemwnświecie”,zdecydowałamsiębadaćichpamięć
itożsamośćwokreślonymkontekściespołecznym.Stądrównieżwybórtermino-
logii:grupamibadanyminiesątuKościołyjakotakie,leczwspólnotyreligijne,
umiejscowionewkonkretnymntuiteraz”życiaspołecznego.Bowiemwłaśniepoję-
cienwspólnotyreligijnej”,moimzdaniem,najlepiejoddajeowąpośredniąstrukturę
międzyKościołemagrupąwyznawców,funkcjonującąwśrodowiskulokalnym,
obejmującąnietylkofunkcjonariuszyreligijnych,aleiwiernychświeckich.
11
