Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
14
AgnieszkaKijewska
PodstawątychzabiegówjestSzkotoweprzekonanie,że
KsięgaPismaiKsięgaNaturysądwiemastopamiBożegoSłowa,
dwiemaszatamiChrystusajaśniejącymiwchwiliPrzemienienia,
dwiemaformamiobjawianiasięświatuwiecznejŚwiatłości
28
,
awksiędzepiątejPeriphyseonudochodzijeszczejedno,nie-
zwykłeporównanie:toutuczonecielę,któreojcieczabijanapo-
witaniesynamarnotrawnego.
Akimżejesttocielę,jeślinieChrystusem-człowiekiem,który
jestwypełnionysiedmiorakąłaskąDuchaŚwiętegoiobrosły
sadłemliteryorazwidzialnejnatury?Zapomocąbowiemtych
dwóch,tojestliteryiwidzialnegostworzenia,jawisięjakby
cielesnośćChrystusa,gdyżwnichiprzezniejestpojmowana
wtejmierze,wjakiejmożebyćpojęta.AlbowiemChrystus
jestduchemPrawainodstworzeniaświataniewidzialneJego
przymioty–wiekuistaJegopotęgaorazbóstwo–stająsięwi-
dzialnedlaumysłupoprzezJegodzieła”
29
.
JeśliPismoiNaturasąobjawieniemtegosamegoSłowa,to
odczytywanietychdwóchksiągbiegnieprzezpodobnestopnie
ifazy.Naukąbadającąnaturęjestprzedewszystkimdialektyka
rozumianazarównowąsko,jakosztuka(ars,disciplina)należąca
dotriviumokreślającazasadyiprawidłanaszegomyślenia,jak
28Por.Eriugena,Periphyseon.KsięgaIII(dalejPPIII),723D–724A,
tłum.A.Kijewska,Kęty2010,s.371:nChrystusmadwieszaty,które
wczasiePrzemienieniastałysiębiałejakśnieg,toznaczyliteręBożych
Słóworazzmysłowąpostaćrzeczywidzialnych”.Por.Eriugena,Komen-
tarzdoEwangeliiJanaI,29(dalej:Kom.),tłum.A.Kijewska,Warszawa
2010,s.95:nSłowo[Boże]madwiestopy:jednąjestnaturalnedocieka-
nieprzyczynrzeczywidzialnych,drugą–duchowainterpretacjaPisma
Świętego.Jedna[stopa]okrytajestpodpadającymipodzmysłyformami
światamaterialnego,drugaukrytajestpodzasłonąBożejlitery,czylipod
zasłonąPismaŚwiętego”.Eriugena,HomiliadoProloguEwangeliiJana
(dalej:Hom.)XI,tłum.A.Kijewska,w:KomentarzdoEwangeliiJana
(zHomilią),s.198:nŚwiatłośćwiecznazatemnadwasposobyukazuje
sięświatu:mianowicieprzezPismoiprzezstworzenie”.
29PPV,1005B,s.485.
