Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
MyślenieWdiAlogu
mógłodrzucićtakieczyinneidee,alenigdyfrontowychegzystencjalnych
doświadczeń.Beznichzresztą,anietylkoinspiracjimyśląCohena,Hegla
iHeideggera,niebyłobyjegowłasnejjegomyśli.
Takawizjaludzkiegobytowania-niezależnieodjejnacjonalistycznych
deformacjiwbiografiiintelektualnejipolitycznejsamegoHeideggera54-
zostałanakreślonaprzezeńwpodstawowymdzieleSeinundZeit(1927)
ifryburskifilozofpozostałjejzasadniczowiernydokońca.Wykładyoraz
dysputazCassireremwDavos(1929)tylkotopodejścieuwydatniły55.
Wtymteżkontekściefakt,żeautorGwiazdyzbawieniazaliczanazwisko
autoraByciaiczasudosymbolicznejprzewodniejdlaniegofilozoficznej
ntrójcy”Cohen-Rosenzweig-Heidegger,sprawia,żezwiązekmiędzyfun-
damentalnąontologiąHeideggeraamyśląRosenzweigastajesiębardziej
zrozumiały.Możnapowiedzieć,żetontrwogaśmierci”56jakofundamen-
talnasytuacjaegzystencjalnaiwarunekautentycznegobytowaniaDa-Sein,
54Por.J.Krasicki,Rozumizło(zamiastwstępu),w:tegoż,Przeciwnicości.Eseje,
Kraków2002.Także:H.Sluga,Heidegger)sCrisis.PhilosophyandPolicticsinNazi
German,Cambridge,Massachusett,London,England,1993,wwielumiejscach;
R.Safranski,EinMeisterausDeustchland.HeideggerundseineZeit,München
1994;C.Wodziński,Heideggeriproblemzła,Gdańsk2008;H.ott,Wyszydzenie
flozofialbo:czymjesthumanizm?,w:tegoż,MartinHeidegger.Wdrodzedo
biografi,przeł.J.Sidorek,Warszawa1988,s.225-233,wwielumiejscach;V
.Farias,
Heideggerinarodowysocjalizm,przeł.P
.Lisicki,R.Marszalek,Warszawa1997,
s.201-208,327-338,wwielumiejscach;J.Young,Heidegger,flozofa,nazizm,przeł.
H.Szłapka,Warszawa-Wrocław2000;C.Wodziński,Metafzykaimetapolityka.
CzarnezeszytyHeideggera,Gdańsk2015.
55okrytycefilozofiiaksjologicznej(Wertsphilosophie),którazdominowałaówczesną
filozofięniemiecką,odciągającjąodwłaściwegoprzedmiotumyślenia,czylimyśle-
niaBycia,Heideggerinformowałjużwswojejpracyhabilitacyjnej(tytułplanowanej
książki:Sein,WertundNegation).Książkasięnieukazała,natomiastukazałasięSein
undZeit,wktórejproblemwartościuznałHeideggerzawtórnyiniesamoistnydla
filozofiiwstosunkudoprymarnychzagadnieńontologicznych.Heideggerzajmował
sięwartościamiodpoczątkuswejdziałalnościakademickiej.WwykładachDieIdee
derPhilosophieunddasWeltanaschauungsproblem(Ideaflozofiiproblemświatopo-
glądu)orazPhänomenologieundtranszendentaleWertsphilosophie(Fenomenologia
itranscendentalnaflozofawartości)z1919rokupodjąłpolemikęztranscenden-
talnąflozofawartościtakzwanejszkołybadeńskiej.Poprzeznrzetelnąkrytykę
fenomenologiczną”Heideggerdążyłdoodsłonięcianprawdziwychźródełżycia
duchowego”
.Por.C.Wodziński,Heideggeriproblemzła,dz.cyt.,wwielumiejscach.
56F.Rosenzweig,Gwiazdazbawienia,dz.cyt.,s.52.
32
