Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
prymatżyciawspólnotowegonadindywidualną
ascezą49.Podważakażdyznichiskłaniaczytelnika
doponownejrefleksjinadznaczeniemtejformyascezy
wżyciuchrześcijańskim.Jakpowiadaśw.Bazyli,postjest
starodawnymdobrem,któregowartośćnigdynie
przemija,wprostprzeciwnie–odnawiasięiwzrasta50.
Teologiapostu
Postjestwpisanywżyciechrześcijańskie.Czymożna
uświęcićsiębezpostu?SewerzAntiochiitwierdzi,żejest
onczynnościąkonieczną51.Wprzypływieretorycznego
zapałupozwalasobienawetnastwierdzenie,żepost
pozostajebardziejpotrzebnyniżwszystkoinne52.Rzecz
jasna,takatezamacharakterbardzowzględny.
Dokonująclaudacjijakiejśrzeczy,starożytnipisarze
stawialijąwpewnychokolicznościachnapierwszym
miejscu,byzachwilęuczynićtosamozczymśinnym.
Odkładającnabokretorykę,przyznajmy,żedlaOjców
niemożliwybyłpostępduchowybezkonkretnych
sposobówćwiczeniaciaławewstrzemięźliwości.
Patrystycznateologiapostujestprzebogata.Wjej
prezentacjiograniczymysiędowybranychpismOjców,
stricte
poświęconychtemuzagadnieniu,oraz
doistotniejszychideitamzawartych.Postaramysię
zrekonstruowaćzzebranychwątkówpanoramęmyśli
starożytnychautorówpodtymwzględem53.
Zjakiegopowodupościć?
