Treść książki

Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
20
Wstęp
niemieckąskupimysięnaprzedstawieniu,wjakisposóbnajistotniejszadla
mistykówkwestiadotyczącatego,jakpogodzićindywidualnąwolęludzką
zuniwersalnąwoląboskąulegawnowożytnościzapośredniczeniuizostaje
zastąpionaprzekonaniemodeterministycznejnaturzeświataiistnieniuwolnej,
autonomicznejpodmiotowości.Dualizmmiędzywolnąjednostkąazdetermi-
nowanymświatemosiągaswójpełnywyrazwmyśliKanta,awięcpocharakte-
rystycenowożytnościpodkąteminteresującegonaszagadnieniaprzyjrzymy
siętransformacjiniemieckiejmistykipanteistycznejwkrytycyzmieKantaoraz
oddziaływaniujegofilozofiinaNietzschego.Poanalizierelacjimiędzywolno-
ściąakoniecznościąwmyśliKantaprzejdziemydoomówieniajegonastępców,
odFichtegopocząwszy,anaSchopenhauerzeskończywszy,przyglądającsięza
każdymrazemwpływowidanychpoglądównazagadnieniewolnościikoniecz-
nościwfilozofiiNietzschego.Wnaszychrozważaniachuwzględnimyrównież
pisarstwoRousseau,Schilleraitwórcówwczesnoromantycznych,itonietylko
ztejracji,byposzerzyćspektrumbadawczeozjawiskaokołofilozoficzneikul-
turowe,któremajądużeznaczeniewistotnejdlanaszejpracyproblematyce,
alerównieżztegowzględu,żeNietzschebardzodobrzeznałtwórczośćwyżej
wymienionychautorów,cozpewnościąodcisnęłopiętnonajegopróbiepojed-
naniajednostkizcałościąbytu.Wpodsumowaniutejczęścipracydokonamy
syntezycałościomówionegoprzeznasobszernegomateriałubadawczego,
wskazującprzytym,zaczyimpośrednictwemiwjakiejformiecentralnedla
mistykiideedocierajądoNietzschego.Natymetapiestaniesięwięcjasne,że
koncepcjewolimocyiwiecznegopowrotu,którymiposługujesięNietzsche
chcącuzgodnićjednostkowąświadomośćzcałościąbytu,wyrazemtransfor-
macjiniemieckiejmistykipanteistycznejnagruncieidealizmuniemieckiego.
Zkoleiwnastępnymrozdzialejużwcałościskupimysięnaanalizieproblemu
wolnościikoniecznościwfilozofiiNietzschego,najpierwomawiająckon-
cepcjękonieczności,następniewolności,anakońcupróbęuzgodnieniawol-
nościzkoniecznością.Zakończenienatomiaststanowićbędzieprezentację
owocównaszejpracy,awięczbierzemywnimwjednącałośćwszystkoto,do
czegoudałonamsiędojśćwtrakciepracybadawczej.Strategiatapozwolinam
dowieść,żecentralnadlaNietzschegochęćpojednanialudzkiejwolizcało-
ściąbytuwywodzisięzniemieckiejmistykipanteistycznej,jestwniejgłęboko
osadzona,iwtymsensieNietzschejestniekwestionowanymdziedzicemnie-
miecko-mistycznejtradycjimetafizykiwoli.