Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
ROZDZIAŁPIERWSZY
WKRĘGUNOWEJKRYTYKI
Nowakrytyka
ObecnaniemalwcałejtwórczościMarshallaMcLuhanapróba
sformułowanianaukinowejmaswojeźródłowdokonaniach
przedstawicieliruchuliterackiegoispołecznegozwanegonową
krytyką,zktórymiMcLuhanzetknąłsięwczasieswoichstudiów
wCambridge,wlatach1935–1943.Szczególniedwazagadnienia
podejmowaneprzezuczestnikówtegoruchuumysłowego
wpłynęłynaformowaniesięideinaukinowej.Pierwszewiążesię
ztradycjąkrytykicywilizacjitechnicznej,zapoczątkowanejprzez
MatthewArnoldaw
CultureandAnarchy
(pierwszewydanie
w1869roku),akontynuowanejm.in.przezFrankaRaymonda
Leavisaw
MassCivilisationandMinorityCulture
(1930)czy
wpismachThomasaStearnsaEliota.Centralnymproblememtej
krytykijestrozkładwspółczesnejwrażliwości,któregoprzyczyny
możnawiązaćzupadkiemładuduchowegoizanikiem
integralnościwindywidualnejświadomościwspółczesnej.Taka
diagnozawspółczesnejkulturymaswojeźródławnegatywnej
ocenieroszczeńnowoczesnejprocedurypozytywistycznej
doredukcjiwszelkiegopoznaniadojegopostaciilościowej.
Mechanizacjaduchaludzkiego,powszechnatechnicyzacjaoraz
skłonnośćdoujmowaniawszystkichdoniosłychzagadnień
życiowychjakoproblemówtechnicznychsąwopinii„nowych
krytyków”efektemwywyższaniawizjinaukowejświatakosztem
wizjiestetycznej.
Widocznymsymptomemkryzysuwspółczesnejkulturyjest
zaniktradycji,bezktórej–jaktwierdziEliot–niejesteśmy
wstanieuświadomićsobieswojegomiejscawhistorii,zrozumieć
własnegolosuczywkońcuprecyzyjnieokreślić,jakiesąnasze
celejakospołeczności.Zzanikiemtradycjiwiążesiębrak
zewnętrznejkonwencji,nieobecnośćczegoś,comożna
bynazwać„stałympunktemodniesienia”,oraz„przekonanie,
żeświatznajdujesięwstanieskrajnejdezintegracjiiżezerwane
sążywezwiązkizespołeczeństwem”1.Dotegonależałobydodać
zanikwiarywreligięimit,abyzrozumiećźródłatzw.teorii
rozkładuwartościwyznawanejwśródprzedstawicielinowej
krytyki.
