Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
poszczególnychszkół.
Szanującpowszechnieznanązasadę,żepisma
StaregoiNowegoTestamentusą„przezBoga
natchnione”(por.2Tm3,16),OjcowieKościoła,czyli
autorzychrześcijańscy(główniebiskupi)sprzedVI-VII
wieku,moglijednakwyjaśniaćtefragmentynaróżne
sposoby.Upraszczając,możnapowiedzieć,
żeniektórzykładlinaciskzwłaszczanaaspekty
symboliczne,naoknootwartekuinnemuznaczeniu
każdegoszczegółu,któryniejestjasnywodbiorze
bezpośrednim,jakdaryMagów(dlaczegowłaśnie
te?),albomożebyćnośnikiemukrytegoznaczenia,jak
nazwa„Betlejem”(„domchleba”,awięczapowiedź
chlebaprawdziwego,którymjestEucharystia).Jest
totzw.egzegezaalegoryczna.
InniOjcowiemniejzatrzymywalisięnad
szczegółamitekstu,starającsięraczejuwypuklić
ogólnelinieopisuinajegopodstawiezbudować
wzorypostępowaniadlawiernych:Magowie
ipasterzejakoprzykładnawrócenia,gotowości
doprzyjęciaprzekazuwiary,negatywnyprzykład
HerodaiŻydów,którzybędącwposiadaniuproroctw,
nierozumieliich.Mamywtedydoczynieniaztzw.
egzegeządosłowną.
Teoretycznerozróżnieniemiędzyegzegezą
dosłownąialegorycznąwpraktyceczęstookreśla
tylkoogólnetendencjeautora.Nieraztensam
egzegetaprezentujeobatypyinterpretacjidanego
tekstu[16].
Innepodejścieprezentujątedzieła,które
