Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Strukturaksiążki
27
wkłademideologicznym,wprowadzadopolskiegodyskursupublicznegoretorykę
nnowegorasizmu”iideologiinbiałejsupremacji”.
Zkoleiwpodrozdzialenoszącymtytułn»Nierzucimziemi,skądnaszród«ł”
dokonujęinterpretacjitwórczościnpatriotycznychraperów”skupionejnaUkrainie
iUkraińcach.Staramsięprzekonać,żeodżywawniejjednaznajważniejszych
nświętychopowieści”polskiegodyskursunacjonalistycznego,czylimitutraco-
nychnkresówwschodnich”.Tęnświętąopowieść”interpretujęprzedewszystkim
jakoprzykładfunkcjonowaniawkulturzepolskiejnpostkolonialnejmelancholii”.
Wjejramachpowracająechasienkiewiczowskichiendeckichwyobrażeń,za
pomocąktórychodtwarzanyjestmitodwiecznegonantagonizmu”polsko-ukraiń-
skiegoorazjednowymiarowyobraznUkraińca”,którybyćnosicielemwszystkich
cechpozwalającychPolakomodczućswojąmoralną,kulturowąicywilizacyjną
wyższość.
Wprzedostatnimpodrozdziale,zatytułowanymn»Patriotycznyrap«iwspólno-
tyhomospołeczne”,analizujępoglądyraperównatematnprawdziwejmęskości”.
Przekonuję,żeskładająsięnaniewyobrażenia,któreconajmniejodXIXwieku
kształtująpolskidyskursnacjonalistycznyi-będącąjegokonstytutywnączęścią-
patriarchalnąideologięmęskiejdominacji.Powołującsięnatakiebadaczkijak
MariaJanion(2007),ElżbietaOstrowska(2004)czyWeronikaGrzebalska(2013),
dowodzę,żepolskidyskursnacjonalistycznyprzyznajeuprzywilejowanąpozycję
społecznąmężczyznom,aopowieściomęskimbraterstwienpatriotycznychra-
perów”sąjegokolejnąemanacjąsłużącąreprodukowaniutradycyjnegomodelu
polskościimęskości.Jednocześnietymdyskursywnympraktykomtowarzyszy
fascynacjamuskularnym,wysportowanymmęskimciałem.Jegonnacjonalistyczne
cywilizowanie”(Elias2011)przedstawianejestwutworachraperówjakojedna
zformwprowadzeniawłaściwegoładuspołecznego(Mosse1988)orazprzygoto-
waniasiędonadciągającejponoćkulturowej,religijnejirasowejnwojnyświatów”,
wktórejhomospołecznawspólnotarymującychbraci-wojownikówbędziemogła
okryćsięwiecznąchwałą.
WostatnimpodrozdzialenoszącymtytułnFigurakobietyw»patriotycznym
rapie«”dowodzę,żenpatriotyczniraperzy”,wpisującsięswoiminarracjamiwpol-
skipatriarchalno-nacjonalistycznyporządekpłci(Enloe2014),odtwarzająwswej
twórczościtrzydominującewpolskimimaginariumkulturowymwyobrażeniana
tematmiejscairolikobietwstrukturzespołecznej.Pierwszeznichprezentuje
kobietyjakonajcenniejszą,postrzeganąprzedmiotowowłasnośćnarodu,która
jestjednocześnienajbardziejpodatnanazniszczenieieksploatacjęprzezobcych
mężczyzn.Wramachdrugiegozaśpełniąonefunkcjębiologicznychreproduktorek
przyszłychpokoleń,czylinacjonalistycznychłon.Wreszcietrzecieztychwyob-
rażeńprzedstawiakobietyjakonarzędziasłużącetransmitowaniunarodowych
wartościikultury,aprzedewszystkimwychowywaniunowychpokoleńmęskich
patriotów.Kobietymatki,arzadziejcórkiiżony,stająsiętutajprzedewszystkim
