Treść książki

Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wprowadzenie
21
greckiejiodrzucenienaukiirozumujakobłędu
16
albopodjęcie
próbydowodzeniaprawdwiary.Taostatniastrategiawymagała
wsposóboczywistyprzynajmniejredefinicjinaukiifilozofii,
acozatymidzie,nowegousytuowaniateologiiwśródnauk
ikonsekwentnieokreśleniawzajemnychrelacjimiędzyteologią
ifilozofiąorazinnyminaukami.IwłaściwiedoXIIIwiekuido
rozstrzygnięciaTomaszazAkwinuwkwestiizakresówkompe-
tencjifilozofii(iinnychnauk)orazteologii
17
,wzajemnerelacje
międzytymidziedzinamibyłyrozmaiciedefiniowaneprzez
różnychmyślicieli.Dlapotrzebtegowprowadzeniazostaną
krótkoprzedstawioneteideeipomysły,któremiaływpływna
rozwiązaniawtejkwestiizaproponowaneprzezAlanazLille.
Boecjusz,definiującteologięjakodziedzinęfilozofii,idzie
wdużejmierzezaArystotelesem,choćmożnateżwjegoujęciu
dopatrywaćsięwpływuPlatonaiplatonizmuświeższejdaty
18
16PrzywołujesięzwykletutajprzykładTertuliana(150/160–240
p.n.Ch.),autoraformułyzawartejwpiśmieDecarneChristi(Ociele
Chrystusa):nIumarłSynBoży,cowręczdlategojestwiarygodne,że
jestniedorzeczne.Izłożonywgrobiezmartwychwstałtojestpewne,
boniemożliwe”(EtmortuusestDeiFilius,prorsuscredibileest,quia
ineptumest.Etsepultusresurrexit;certumest,quiaimpossibileest).To
zdaniewpopularnejwersjiprzybrałopostaćnWierzę,botojestabsur-
dem”(Credo,quiaabsurdum)istałosięsynonimempostawywrogiej
wobecnaukiifilozofii.
17Akwinatapoprostuzrelatywizowałarystotelesowskiepojęcie
systemuaksjomatycznego,wprowadzającdwapojęciatakiegosystemu
zamiastjednego;teologiabudujesystemlogicznynapodstawiedanych
Objawieniaiwiary,filozofiaipozostałenaukibudująsystemnafunda-
menciedanychpozyskanychbezObjawienia.Międzysystemaminie
możezachodzićsprzeczność,ponieważzarównonatura,jakiObjawie-
niedziełemtegosamegoprawdomównegoBoga.Zob.J.Bocheński,
Zaryshistoriifilozofii,s.132.
18G.R.Evanspodajetakąuwagę,powołującsięnapracęH.Chad-
wicka,Boethius,Oxford:ClarendonPress,1981.Zob.G.R.Evans,
Filozofiaiteologiawśredniowieczu,tłum.J.Kiełbasa,Kraków:Znak,
1996,s.25.