Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
14
Wstęp
PodkreślanajestzłożonasytuacjawyznaniowawGrenlandiinaprzestrzenidzie-
jów,cowynikałowgłównejmierzezezmiennejstrukturyetniczno-narodowej
osadnictwanawyspie.Autorzwracauwagęnafakt,żewierzeniardzennychInu-
itówskoncentrowanebyływokółanimizmuiszamanizmu,islandzcyWikingo-
wiezkoleibyliwyznawcamichrześcijaństwaukierunkowanegonakatolicyzm,
natomiastDuńczycywyznawalikonfesjęewangelicko-luterańską.Wkonkluzji
autorstwierdza,żeautonomiagrenlandzkaumożliwiłarozwójKościołajako
instytucjiczęściowoniezależnejwobecwładzywDanii,aod1978rokuautono-
micznyrządGrenlandiistopniowouzyskiwałmożliwościwłasnejkontrolinad
instytucjamiisprawamidotychczasowozarządzanymiprzezwładzęduńską.
CzęśćczwartaRelacjepaństwo-wspólnotyreligijnewwymiarzepozaeuropej-
skim:wybraneproblemyskładasięzsześciutekstównaukowych.Tęczęśćrozwa-
żańotwieratekstZbigniewaLandowskiego,wktórymautoranalizujewyzwania
wrelacjachpomiędzypaństwemiwspólnotamimuzułmańskimiwKazach-
stanie.Wartykuleanalizowanesąuwarunkowaniahistoryczne,polityczne,
społeczne,prawneorazreligijne.Autorzwracauwagęnafakt,żewKazach-
staniereligiazajęłaszczególnemiejsce,dominującarolaprzypadłaislamowi,
asamprocesislamizacjispołeczeństwajestpodwielomawzględamiodbiciem
sprzecznychprocesówetnopolitycznychietnokulturowych.Podkreślatakże,że
wyznawcyislamuwKazachstaniestająsięcorazbardziejniezależnąsiłąpoli-
tyczną,wykraczającąpozaramyżyciareligijnegoiwkonsekwencjizagrażają
stabilizacjipaństwa.Konkludując,autorpisze,żeKazachstanterytorialniejest
tworemsztucznym,jegogranicenieuwzględniajączynnikówetnograficznych,
religijnych,historycznych,czyspołecznych.Aktyterrorureligijnegoislamskich
ekstremistówpowolistająsięczynnikiemcorazczęściejobecnymwżyciutego
państwa.
ArtykułJakubaKwiatkowskiegodotyczychińskichfilozofiipolitycznych
traktowanychjakomodelerelacjimiędzypaństwemiwspólnotamireligijnymi.
Autorpoddajeanaliziekonfucjanizm,taoizmilegizm,podkreślającżerzeczy-
wistośćfunkcjonowałaprawidłowoprzyminimumtechnologicznegorozwoju
ibezreformczyprzemianspołecznych.Zauważa,żedopierowdziewiętnastym
stuleciukonfrontacjazprzybyłymizbardzodalekabarbarzyńcami,którychnie
dałosięwłączyćdosinocentrycznegosystemuwładzy,obnażyłazagrożeniadla
takiegomodelurządów.Wkonkluzjiautorpodkreśla,żeciągłośćideiwChi-
nachjestnadalwidoczna,pomimogłębokichprzemianspołecznychiustrojo-
wych,jakieprzeszłoPaństwoŚrodkanapoziomierodziny,społeczeństwaiwła-
dzywostatnichdwóchstuleciach.
JacekSkupkoncentrujeuwagęnastatusieprawnymispołecznymzwolenni-
kówruchuahmadijjawPakistanie.Autoranalizujehistorięruchuiprzyczyny
kontrowersji,jakiewiązanesąznimprzezwiększośćmuzułmańską;prawną
marginalizacjęzwolennikówruchuwPakistanie;przyczynyskierowanejprze-
ciwkowyznawcomahmadijilegislacjipaństwowej,stanowiącejswoistywyjątek
