Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
10
Wstęp
Sposób,wjakiMarksrozumieicharakteryzujerzeczpozostaje
ostateczniebardzobliskipoglądomHegla,takżeobajmyślicielemogą
byćpotraktowanijakoreprezentatywniprzedstawicielefilozofiiepoki
nowożytnej.
Radykalnyprzełomwdziejachfilozofiidokonujesiędopierowraz
zpojawieniemsięnasceniefilozoficznychzdarzeńosobyidzieła
Heideggera.Bezprzesadymożnaorzec,żeurzeczywistnionaprzez
niegoprzemianafilozofowaniaporównywalnajestwyłączniezinau-
guracjąepokimetafizycznejautorstwaArystotelesa.JakArystoteles
zainicjowałmetafizykę,takHeideggerdoprowadziłjądokresu.Ztego
teżpowoduHeideggerowskiemudziełuzostałapoświęconacaładruga
–icentralna–częśćniniejszejpracy.Przeprowadzonowniejwiele
drobiazgowychipracochłonnychanalizpokazujących,jakigdzie
wdzieletymdochodzidospektakularnegorozbiciaparadygmatu
organizującegotradycyjnąfilozofięZachodu.Konieczneokazałosię
równieżrozważenieniejednoznacznejpostawyHeideggerawsprawie
metafizyki:przytaczanychprzezniegoargumentównarzeczjej
ponadczasowości,azarazemdystansowaniasięwobectradycyjnych
metafizycznychzagadnieńorazpojęć,któreniemieckifilozofzastępuje
najchętniejichbardziej„konkretnymi”(wsensiebliskimHeglow-
skiemurozumieniukonkretu)substytutamiopatrywanyminazwami
owyraźniemetaforycznymbrzmieniu(źródło,prześwit,horyzont
iinne).Heideggerowskiedzieło–niewątpliwiepodwielomawzględa-
mibliższecałościowejwymowiedziełaHeglowskiegoniżMarksow-
skiego(pomimopełnychszacunkuuwagHeideggerapodadresem
autoraKapitałuorazpewnejliczbyzapożyczeńzjegokoncepcji)–
wydajesiębyćnajbardziejpouczającymspekulatywnymzastosowa-
niemkluczowegodlazrozumieniamyśliwspółczesnejpojęciaróżnicy
wewnętrznej.Bezuchwyceniaścisłegozwiązkuowejróżnicyzrzeczą
niesposóbwręczpojąćsensuorazmodioperandipropagowanego
przezHeideggera„innegomyślenia”oraztransformacji,jakiewymu-
szaonowobszarzemyślinajnowszej.
Owejmyślinajnowszejpoświęconazostaławłaśnietrzeciaczęść
niniejszejpracy,którawsposóbsymetrycznywzględemczęści
pierwszejskładasięrównieżzdwóchrozdziałów.Pierwszyznich
wypełniaomówienieproblematykirzeczyuDerridy,twórcydekon-
strukcjifilozoficznej.Tenśmiałyprojektmyślowystanowipewną
próbęzadośćuczynieniaheideggerowskiemupostulatowidemontażu
(niem.Abbau,fr.déconstruction)paradygmatufilozofiiZachodu2.
2Więcejnatentemat,patrz:M.Kwietniewska,Posłowie,[w:]J.Derrida,
PM,s.447–462.
