Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
8
Wstęp
żepodpozornie„zwykłą”rzeczywistościąpulsujeświatprawdziwy,
odwiecznyiniezmienny,świat,doktóregonaprawdęprzynależyczło-
wiek,chwilowygośćnaziemskimpadole.Dlategowlekturzehistory-
kówliteraturyromantyzmutakbardzouwyraźniasięobecnapod
powierzchniąrealistycznegoopisuAszaduchowatkanka.Wzajemne
przenikaniesięświatamateriiiświataduchowegonadajeintelektual-
nąenergięzarównodziełompolskichromantyków,jakiprozieżydow-
skiegopisarza.
WartykulewstępnymDanielKalinowskikreśliplastyczną,wielo-
aspektowąmapęilustrującąrozmaitesposobyzakorzenieniatwórczo-
ściAszawkulturzepolskiej.Niemałotuspostrzeżeńeksponujących
podobieństwamiędzywrażliwościąpisarzażydowskiego–żyjącego
itworzącegowdiasporze–agłosempisarzypolskich,zmagającychsię
zdoświadczeniemnarodowegozniewolenia.Napięcie,jakiewytwarza
sięnastykulokalnościiuniwersalnościwopowiadaniachAszazo-
stałozidentyfikowaneiopisaneprzezOlafaKrysowskiego,natomiast
WiesławRzońcaukazałtyprealizmuopowiadańAszawkontekście
modernistycznegopostrzeganiatejstrategiipisarskiej.KarolSamsel
przedstawiłwiktymologiczneprzesłanieCzarodziejkizKastylii,nato-
miastEwaHoffmann-Piotrowskaskupiłasięnakontemplacyjnym
wymiarzewybranychopowiadańAsza.TomzamykatekstMarii
Ciostek,któregoautorkainterpretujetarcia,jakietworząsięmiędzy
siłątradycjiapotrzebąnowoczesnościnaprzykładziearanżowania
itrwaniazwiązkówmałżeńskich.
Interpretacjestworzoneprzezbadaczypolskiegoromantyzmu
ukazująwewnętrznebogactwoartystyczneorazgłębięprzesłania
prozySzalomaAsza.Pisarzjawisięwnichjakomocnozakorzeniony
wtradycjijudaistycznejrealista,alejednocześnieartystaoddychający
romantycznymiporywamipolskiegokultuindywidualizmuiwolności.
AndrzejFabianowski
