Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
KSIĘGAIRÓŻAŚWIATAIJEJMIEJSCEWHISTORII
iobjaśniali,naczympolegazasadniczaróżnicamiędzydogmatemTrójcyawielo-
bóstwem:jesttonatyleelementarne,że,jaknależysądzić,obecniewśródmyślicieli
muzułmańskichrównieżnieznajdąsiętacy,którzyrozpatrujączagadnieniachrześci-
jańskiejdoktrynywiary,zacznąobstawaćprzytymbłędnymtwierdzeniu.Cosięzaś
tyczydrugiegoargumentu–tego,żedoświadczenieduchoweMahometaniezawierało
potwierdzeniatroistościBoga–tojestonlogicznienieuzasadniony.Wogóleniczyje
doświadczenieniemożezawieraćpotwierdzeniawszystkichprawdziwychidei,które
powstaływcześniejpodczaszbiorowegoludzkiegopoznaniaBogaiświata.Każde
ludzkiedoświadczeniejestograniczone;tylkowszechmądrośćWszechwiedzącego
ogarniacałąsumęprawdusamychwsobie”.Dlategookoliczność,żewdoświad-
czeniuduchowymMahometaniebyłoniczego,copotwierdzakoncepcjętroistości
Boga,samaprzezsięwżadensposóbniepowinnasłużyćjakoargumentdoobale-
niatejkoncepcjinawetwoczachortodoksyjnychmuzułmanów.Zamiastformuły:
uProrok,poznawszydoskonałąjedynośćBożą,przekonałsięofałszywościnauki
oTrójcy”,należałobynapodstawiesłusznychprzesłanekstwierdzić,żeuProrok,
poznawszydoskonałąjedynośćBożą,nieotrzymałjednakwskazówekcodotroisto-
ścijedynegoBoga”19.Jestcałkowicienaturalne,żechrześcijańskadoktrynawiary
nietylkoniemażadnychzastrzeżeńwobecmuzułmańskiegodogmatujedyności
Boga,leczjestznimwpełnitożsama.Onatylkouzupełniatendogmatideą,która
samymswymtrwaniemprzezdwatysiącelatirozpowszechnieniemwśródmiliardów
ludzkichświadomościwskazujenaprawdziwośćswojejpodstawy.Doczegóżwięc
sprowadzasięsprzecznośćmiędzytymidwomagłównymidogmatamidwóchreligii?
Czyżniedosamowolnegoinieuzasadnionegozaprzeczaniaprzezjednąznichtego,
oczymwjejwłasnympozytywnymdoświadczeniuniemażadnychdanych?
Terazjużwidzimydrugąhistorycznąipsychologicznąprzyczynęzakorzenio-
nychrozbieżnościmiędzydoktrynamiwiary:nieuzasadnionenegowaniecudzego
przeświadczenianatejtylkopodstawie,żemysaminieposiadamypozytywnych
danychwtejkwestii.
Niestety,sporyopartewyłącznienatejniezbornościlogicznejipsychologicz-
nej,sąniezliczone.Przywołajmyjeszczejedenprzypadek,znanykażdemu.Islam
(sunnizm)iprotestantyzmnegujązasadnośćkultuświętych20,natomiastprawie
wszystkiepozostałereligieakceptujągoipraktykująwtejczyinnejformie.Argu-
mentyprzeciwtemukultowisprowadzająsiędotego,żeczłowiekniepotrzebuje
żadnychpośrednikówmiędzysobąaBogiemiżeaktyczciduchowejorazmod-
litwywznoszoneniedoBoga,adotych,cobyliludźmi,sągrzeszne,prowadzą
19NajwidoczniejprzedmiotemuwagijesttutajnastępującawypowiedźwKoranie:uIotopowiedziałBóg:«OJe-
zusie,synuMarii!Czytypowiedziałeśludziom:‘Bierzciemnieimojąmatkęzadwabóstwa,pozaBogiem?’»On
powiedział:«ChwałaTobie!Niedomnienależymówićto,doczegoniemamprawa»”(sura5,w.116,przeł.
J.Bielawski,Warszawa1986);jednakmuzułmańscyteologowieniesąskłonniuważać,żechodzituoTrójcęŚwiętą.
20Wodróżnieniuodprotestantyzmu,większośćkierunkówislamuuznajekultświętych,którymuzułmańscyteolo-
gowieopierająnaKoranie(sura10,wers63),gdziemowajestoubliskichkrewnychAllacha”.
60
